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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 当下的二嫫，还有什么梦
蓝莹莹的天，土房子里的灯，媳妇脚下的面。窗花糖葫芦，光怪陆离的集，花里胡哨的戏，邻居家嚎叫的猪。乡村是残酷的、单调的，也是温情的，暧昧的，充满了生动扎实的细节。
如今，消灭乡村是官方授予了正当性的中国梦。每个城市都在扩张，每个扩张中的城市，都希望在挤在“城镇化排行榜”的前列。
消灭了乡村，没有了驴，没有了水井，没有了手工面。甚至90年代的二嫫就已不再种田。
90年代初，距今不过20年。那个中国的眼神，让人既陌生又熟悉。商店里无道歉的推搡，医院里的混乱，差点撞人却骂一句“找死啊”的司机，并没有在当下绝迹。如果去穷地方的农村看一看，村口仍然坐着雕塑般表情木然的老人，路边仍蹲着无所事事的年轻人。即使在白天，村里活动室的电视机，也放着挑逗的“脱衣舞”MV，老老小小围聚，目不转睛。那情形，宛如电影的复刻。
当下的“二嫫”们，还有什么梦？同事手里的Iphone，同学住着的大房子，还有已经成了外国人的张总李局，无时无刻不在刺激着每个中国人的神经。30多年，强调经济的发展，最终导致经济的焦虑，像一张密不透气的网裹紧整个神州大地。
“我不是卖炕的。”即使在梦想面前，二嫫也还有保住自己尊严的底气。这底气在当下，就像国产放心奶或干净的河流一样稀缺。
“做啥呢？”“啥也不做。”日复一日地牵着那头驴，或是，被牵着。
2 ) 十六年前的先锋派
大山里有两户一墙之隔的人家，一家的男人能干，开大车，老婆给生了个女儿，家里有台电视机，邻家的儿子虎子经常被吸引去看；一家的女人能干，她男人原来是“村长”，身体不好只能在家。
女人会做面，在邻家男人的推荐下去县城的饭馆给人干活，一次事故偶然间她得知卖血可以赚钱，于是也走上了这条路，她这么拼命赚钱，就是为了给虎子买一台比邻居家还要大的电视机“这是县城最大的一台，连县长都买不起”。在和邻家男人的一来二往中，两个人发生了关系。邻家男人在县城拈花惹草被发现其老婆上门哭诉，女人坐在炕上若有所思。女人终于攒够了钱，众人一起去县城买回电视机来，三口人夜晚对着电视机睡着了，留下黑白雪花的画面。
故事中的能干的女人，她叫二嫫。
从性别倒置中看资本大潮下时代的变革
二嫫像一根针戳破了男权社会下虚伪膨胀的气球：片中的二嫫男人，最常说的一句话是：早就不是村长了。没有权力，丧失了正常男性功能，在二嫫受到邻居家女人碎嘴说虎子蹭电视看不不吱声，二嫫回喷邻家女人：我家这个是带把儿的！看到邻家男人拉扯两个女人，邻家女人不怀好意地猜测二嫫，女的挣钱多容易，两t一张就什么都有了，二嫫男人隔着窗户悻悻地对着三人“就该都fb了！”如果说二嫫男人的性无能隐语着其权利的后退，则二嫫挣钱买电视机的所为亦是为虎作伥。二嫫男人说，买电视机不如盖房子， 买电视是蛋，盖房子才是鸡。
导演周晓文，曾看过他其他作品如《疯狂的代价》、《最后的疯狂》、《测谎器》等，镜头语言工整传神地体现了人们的心境。二嫫用脚踩面的特写，坐在汽车上的颠簸是平行时空中男人的失语，邻家男人粗糙大手与大垛雪花膏的刺眼，两次与二嫫吃饭不同的反应，二嫫揣着手指挥屋头的摆置电视机，邻家女人说体谅二嫫累了，这也是金钱给人的底气，二嫫男人去县城的大通铺看二嫫，看到一群女人哂笑着说，这么多女的都出来干活，家不要啊？邻家男人说，钱多了不咬人，你说是吧？
无法改变的现实
二嫫在挣钱中有了更多的底气，她在县城的电视上看到男女亲热的画面，每次回家上下邻居的大车都要先避着“村长”男人。一次回家的路上邻家男人强吻了她，她主动解下衣服，女性对亲密的渴望，她是出于自我的需要而不是为了得到其他被动地接受，却让邻家男人会错了意。当邻家男人私下贴补她时，她约其去第一次吃饭的店自掏腰包请男人吃饭并且还钱，邻家男人说卖血，身子坏了什么都没了，男人的原始性象只是女性身体本来的作用；男人只把女人当工具，即使女人再能干也无法和男性相提并论，“女”就是原罪吗？邻家男人在外面的风流韵事被家人知道后一点事儿都没，并对二嫫说这就是男人，要付出和承受的比女人小多了......
二嫫的形象在影史上留名，因为她不仅代表了在经济社会大潮中女性的坚韧与能干，女人哪里都不比男人差；又含蓄地体现了女人在经济上能够取代男人，但在社会行为中想要争取到同男人一样的平等，仍是一个艰难的望洋兴叹。
（想法都是在随笔的过程中越写越有的，随便写写及时记录总没坏处。字符回避敏感）
3 ) 《二嫫》：一个女人最后的倔强
“卖麻花面，咧……”
每天早上，二嫫带着一筐做好的麻花面到集市上叫卖。在尘土飞扬的土路上，二嫫扯着嗓子，尖锐刺耳的声音划破了纷闹的集市。粗粝的画面，把二嫫衬托得更加固执。每当有人光临生意，二嫫从来不讨价还价，直愣愣得卖货，几个回合后，一分钱不少地卖出去了。
倒不是二嫫有多会做生意，而是她想攒钱。
攒钱，成了二嫫一生的奋斗目标，说到底是她生命的尊严。从全村风光的村长夫人到家里的顶梁柱，巨大的落差让她决心要挣回曾经的尊严和荣耀。
上世纪90年代，电视机是一个抢手货，在农村能够讨回一家人尊严。从前，自己的丈夫是村长，能够过上前呼后拥的日子。后来，丈夫卸任了，身体也不好，一直说“腰不好”，唯一能够再换回当初的尊严，就是买一台电视机，买一台县长都买不起的电视机。
更加坚定买电视机的信心，还有来自她那不听话的儿子。小孩子嘛，不在意这些，每当隔壁邻居家的孩子喊他看电视，小家伙嗖得一下就跑过去了。于是二嫫一遍遍把儿子从电视跟前揪出来，恨铁不成钢的说，你是猪啊，不长记性，妈不是说了，给你买一台！
为了买得起电视机，二嫫拼劲全力。晚上起来和面，白天再编筐，都拿到集市上去买。后来听说，卖血也可以挣钱，三头五天跑到医院去卖血。为了让自己多卖血，每次都会先喝点盐汤水，以为这样就能多抽点血。
电影以一种近乎纪实的手法记录着北方农村妇女买电视机的故事，揭露出底层人们为了心中所想的不懈努力，这份努力又透露出二嫫的执着、疯狂、不可理喻，甚至愚昧。然而导演并没有只是盯着二嫫不放，是希望掠过二嫫们的身影，看到活生生的八九十年代的北方乡村的生活，贫瘠的土地，漫天的黄沙，闭塞的生活，落后愚昧的村民，廉价的生命。一切都那么日常，平淡中有坚韧，枯燥中有笑点，愚昧中有机巧，粗粝，却非常有质感。
电影中唯一有温度的部分就是二嫫和隔壁邻居的爱情故事。隔离邻居“瞎子”是暴发户，属于先富起来的那批人，家中有电视，院中有卡车，城里有关系，这是那个时代成功的标志。然而“瞎子”的老婆蛮横不讲理，又生了一个女儿，“瞎子”对此十分不满，反倒钟意二嫫。
每次去县城，“瞎子”都开车带着她，自己挣了钱还请二嫫到高级饭店吃大餐，不仅如此，看到二嫫如此卖命攒钱买电视机，“瞎子”着实心疼不已，通过老板朋友悄悄给二嫫钱。本以为这是一个暖人心的爱情故事，没成想，倔强的二嫫还是亲手把它结束了。
在一次结算工钱的时候，二嫫发现工钱不对劲，于是找“瞎子”质问，得到结果后，二嫫“以其人之身还治其人之道”，也请“瞎子”吃了一顿大餐，并且把钱还给了他，这就是说他们之间两清了。从此之后，二嫫没有再坐“瞎子”的卡车，而是走自己的路。
本以为买电视的理想进了一步，却是这般结果。回到生活原点的二嫫依然卖麻花面、给丈夫熬药、卖血，继续攒钱。故事的重点倒不是说二嫫最后买没买上电视，而是买上电视的结果。
终于，买电视机的钱攒够了，一家人去县城把那台据说县长都买不起的电视机买了回来。家里又恢复了往日的热闹，全村人都来看电视，电视里正在放足球比赛。
村民甲问：这是外国人在打架吗？
村民乙回答：嗯，还是打群架。
一个稍微见过点世面的丙嗤笑他俩：打架？这都不懂，这是在打球。
旁边的丁问：打什么球？
丙回答：这是打篮球呢。
村民们说得越认真，则故事显得越荒诞。此时的二嫫，由于劳累过度，病倒在炕上，依偎在电视机旁边。
4 ) 二嫫二十五条 —— 生活是热闹后的雪花点
1，不为所动、坚持本色是多么好的品格。 2，二嫫那句“卖麻花面，咧……”太魔性了。 3，虽马赛克画质，仍然好电影，好在土。 4，二嫫站姿是莺花和侠女的结合（褒）。 5，好多镜头倒着看好几回，还捎带学下。 6，这段骂架绝了——绝无仅有的绝，比豆瓣上的骂架厉害多了。 “虎子，你还是属猪的，咋记吃不记打。那个脸像猪一样就那么好看？！” “你那个脸好看？！搂着个男人守活寡。”（二嫫老公即从前的村长是个性无能患者，喝了二年药也无济于事。） （二嫫拧虎子耳朵进了屋门又自己折出来）“守不守活寡你说了不算，俺家虎子带着把儿呢！” “别肉臭了架子还不倒，你男人不是村长了！” （二嫫又折出来，双手插进短衫口袋）“说对了，不是村长了，肉也臭了，就等着你那一身肉上架子呢！” 看到第七分钟这场经典骂戏发现很久前看过这片，当时就被震颤过。 7，“骂两句出出气就算了。”，让这句和解的话说了两次，安排得好。 8，若那时女人的花内内是内内的话，现在则是可以外穿的东西。 9，半夜里二嫫性欲来了，不能“闹”，就起来做麻花面。用脚攒劲地踩面，呻叫着流汗。 10，老村长就会说“闹啥呢”，一遍遍地说，说破了天，却还是啥也闹不了，唉…… 他另一句爱念叨的话是“啥村长，早就不是了。” 11，“瞎子，你看这猪咋不欢势了？” “不欢势了那就叫狗了。”（欢势，也叫“欢实”，东北话，活跃有精神头的意思。） 12，在这片里，瞎子不瞎，他懂二嫫的美。 13，二嫫坐在车顶头，怕得很，不断喊停，尖喊尖叫。形象又生动，好笑又为之捏一把汗。 14，这是部减肥励志片。 15，那时人给你钱要你数一数，一般都说不用数。待给钱的人转身走远，马上就一把唾沫吐在手上，数将起来。 16，那时电视每放到激情画面，就有好事者把电视机插头一拔说“停电了，看不成了”或者假装问:“电视咋坏了呢？” 17，“你看这二嫫，她不识好歹。你就把她当成个屁，夹着也难受，往下一蹲，就放了。” ——前村长 18，“啥东西？” “果茶，新产品。” “喝” “我不敢喝，像猪血。” “药不死人，可甜了，喝！” “噢！” “咋样？不骗人吧？” “好！好！赶上糖水了。” …… “秀儿他爸，你们家那猪……是我闹的。” “一头猪嘛，提它闹啥，以后你肯定不会再下药了。” “那可保不准。”（说完二嫫开始大口扒饭） 19，“她是个啥，皮松肉懒的，屁眼里生了蛆，都懒得抠出来。” —— 秀儿她爸说自家老婆 “男人有本事就行了嘛，你车屁股一冒烟，就把钱挣了。” ——二嫫 20，男女是邻居，有次男帮女办事，又请女街上吃了顿饱饭。刚回到家，女的老公问吃了吗？女为避嫌忙说莫吃。女的夫立马端上两大碗面，满满当当，一人一碗，那碗可真大啊！女还对男说:“饭不好，吃吧。”。他们还刚霸蛮吃了两口碗顶上的面，女的夫又端来同样大的两海碗面。此时有弹幕说“暴击×2”。作为看客，顿时笑倒。 21，天黑，荒野，老货车上，二嫫经秀儿他爸那么一抱，只感觉热气冲在心尖上，先解开衣扣，抓住衣服两边扇了扇自己，还热，就把衣服一件件脱了下来…… 22，做面时人问“软硬咋样？” ，二嫫答“正好。正好。” 23，二嫫大声问老板:“老板，我每次领的钱咋比别人的多？” 24，电视机是二嫫的理想。理想实现了，烦恼就来了。 25，生活是什么？是热闹过后的雪花点。
190419整理
5 ) 日子有刺－－读《二嫫》
日子象一架朽旧的辘轳，转动起来吱呀乱响，将就着过吧。
二嫫非同一般的好强在小说开场便鲜明地展现。肩上扛筐，嘴叨油条，横着膀子，挤上人满为患的公共汽车，这一形象的确泼辣有戏。二嫫跟汽车售票员的“斗嘴”是在一种明显弱势的情况下发生完成的。一车看客冷漠夹带着自私，令售票员蛮横无礼占尽天时地利，就算二嫫主动拉拢另外两位跟她一样背筐的妇女勉强得到了虚弱的人和，却终究寡不敌众，孤独败落。二嫫心有不甘，下了车还不忘再骂上几句，过嘴瘾出闷气。
二嫫家贫，偏有个富贵招摇的邻居。高楼彩电汽车票子，一墙之隔竟然天差地别。从地里到床上，男人的无能让二嫫恨不得，疼不得。儿子想电视是望眼欲穿，小孩没记性，前脚被人家撵出门，后脚又涎着脸凑上去。二嫫心里又恨又气，打也打了，骂也骂了，小孩子都这样不长记性。可这能都怪孩子吗？孩子爹妈没本事，连带着孩子也跟着受气。瞧瞧隔壁那个又胖又懒的丑女人，二嫫是哪点比不上她？没她手脚利索？没她模样俊？找到个好男人就该人家命里富贵，吃香喝辣，高楼大厦。二嫫家那头稀瘦巴干的猪跟隔壁的是同时同窝抱来的，瞅瞅隔壁人富猪壮。二嫫心里明白，日子是自己的，不跟人家比。可这日子怎么过怎么别扭，指鼻子上脸明摆着要跟二嫫过不去。
二嫫心里的不甘，象根软刺，柔顺的时候还算舒坦，尖锐起来扎得人生疼。跟邻居明争吵暗使坏的办法都使尽了，别人的幸福仍然屹立在自己眼睛所及，坚不可摧。二嫫是明白人，明白世间一切道理法则。人穷志不短，争的就是一口气，全家的幸福都由二嫫一人思谋策划，实施创造。路口多了，反而难选择了。吴瞎子在关键时刻的出手相助，也算为二嫫指了一条脉络不清的路。二嫫对吴瞎子心怀感激，事情的前前后后，吴瞎子表现得很有成功男人所具备的沉稳与老练。前期的交往，中期以及后期二人发生情感纠缠，二嫫对他心理猜疑语言挤兑，到二人感情相互依赖微妙的变化历程，吴瞎子虽然处心积虑，但表现都堪称完美。二嫫心理与身体的郁积在这个曾经被她视为“仇人”的男人处获得了发泄的快感。亲密关系的发生让日子的刺暂隐藏在欲望的背后，空气中浮满了隐蔽的暧昧，仿若你知我知。这条路上，二嫫摸索着，贪图着，享受着，疑惑着。二嫫是自私的，跟所有人一样自私。在能够忘却的时候，她狂热奔放。在超越无望的时候，她冷静清醒。物质上的满足和肉体的放纵带给她虚荣的快感，同时在现实的责任感，让家庭中的她仍然合格扮演着能干的妻子，和幸福的母亲。二嫫何尝不想摆脱？念头的闪动让她冷静与狂热中挣扎蠕动。
月满则亏，日子有刺。祸从天降，二嫫在遭遇车祸之后，内心的的软刺全都倒了起来，这一次，她的不甘带了宿命感的愧疚。往事在目，炕上的二嫫超脱了肉体损伤的痛苦，来顶般陷入了更深的另外的痛苦中。热的，早晚要凉。凉的，还能再热吗？－－也许根本就没有凉，也许二嫫还没明白凉了的是自己生命中的哪一部分。
6 ) 当“奴”的滋味，被《二嫫》这片讲透了，比张艺谋的秋菊还要残酷
提到周晓文，可能有很多人不太熟悉。
尽管同属于第五代，他的知名度远远低于张艺谋、陈凯歌等人，他是这一群体中的边缘人物。
比起讲述那些“铁屋子”里的中国寓言，他更擅长将一个个故事讲得摇曳生姿，妩媚动人。
譬如：《最后的疯狂》、《关于爱的故事》、《疯狂的代价》、《秦颂》，以及今天要介绍给大家的《二嫫》。
在影片《二嫫》中，他讲述了一个倔强的、自尊的、勤劳的中国农村妇女的故事。
与张艺谋的《秋菊打官司》不同，在周晓文的故事里，现代社会不再是一个潜在的权威视点的拥有者，而已经成为了一个不请自来的闯入者，比《秋菊》更残酷。
沿着中国乡村题材电影的脉络，我们完全可以触摸到现代化与古老中国的整个交锋过程。
如果说第五代的其他大将们都在描写这个过程的开端，那么周晓文的《二嫫》则是在记录这个过程，一个农民必然被撞得头破血流的过程。
强悍的二嫫（艾丽娅饰），是一个我们现代人眼中的标准独立女性。
然而她的丈夫（戈治均饰）身体虚，是个药罐子。床上那事不行也就算了，搬个竹筐都要歇好几次。
所以家里的大事小事都是二嫫说得算。
别看二嫫的丈夫现在这副窝囊相，实际上他原先还是个村长。剩下唯一能证明他当初风光的证据，就是他时不时吐出的几句“官腔”：
“谁批准的?”
“早该法办了!”
除此之外，二嫫的邻居，“瞎子”（刘佩琦饰）和秀她妈一家还是会称二嫫丈夫为“村长”。这种行为，与其说是尊重，倒不如说是一种怜悯，甚至是嘲弄。
面对“村长”这一没有了任何价值的称谓，二嫫丈夫总是回答：
“啥村长?不是了。不是了。”
“早就不是了。”
与传统家长制传统中话语权属于“当官的”和“年长的”不同，《二嫫》中的话语权已经逐渐移交到了有钱人“瞎子”手中。
“瞎子”乘上了商品经济的东风，买了一辆卡车，成了村里首屈一指的富贵人家。
因为有钱，所以他家的房子修得漂亮，地基也高，甚至还有一台电视。
二嫫的儿子每天一有机会就蹿到“瞎子”家看动画片。
但是二嫫又和“瞎子”媳妇儿秀她妈不对付，两个女人整天吵来吵去，打来打去。你嘲笑我的男人没用，我嘲笑你生不出个“带把儿的男孩”，好不热闹。
二嫫自尊心强，看不惯秀她妈那副趾高气昂的样子，于是她就立下了一个”小目标——
买到那台全县最大的画王电视。
“全县只有一台，县长都买不起。”
实际上，备受身心双重压迫的二嫫，是一个切切实实的“欲望的主体”。
在家庭中，“村长”腰不好，让长相身材姣好的二嫫只能守活寡。
比如在一天晚上，二嫫的生理欲望勃发，“村长”意识到了这一点，却翻了个身，让二嫫早点睡觉。
一身气力和火气无处发泄的二嫫只好穿起衣服，开始和面，做起了麻花面。
这里的镜头是很有意思的，画面里出现的是二嫫和面的脚。
在性文化中，向来有男性恋足的传统。这也是导演在含蓄地暗示，此时的二嫫是一个充满欲望的主体。
如果说这个镜头还不足以证明上面的说法，那么下一个镜头可谓是“铁证”。
再加上此时二嫫细微的喘息声，整个画面可以说“无性但无处不性”。
此时也是一个转折点，正是因为二嫫在传统家庭里，正常的女性生理欲望没有得到满足，她就只能转而把自己的欲望对象换成那个大电视，换成对于人民币的渴望。
想要买大电视的二嫫，每天坐着“瞎子”的卡车去县里。
卖麻花面、卖血、去饭店打工……甚至为了多卖一点血，二嫫总是要在医院门口的摊子上先喝三大碗水再走进去。
面对城市里那些现代化事物，如街上的警察塑像、和面机、小汽车、乳罩、电视里穿着泳装地说着外国话的洋人等，二嫫展现出了一种茫然、惊奇与恐惧。
但她似乎比阿Q可爱一些,不会像阿Q那样鄙薄、轻视和排拒城里的物质文明，也比进城后的陈奂生开化一些。
她经过短暂的茫然、惊奇后，小心奕奕地接纳了现代化物质文明成果。
二嫫学会了摸面霜、穿胸罩、喝糖水一样的饮料，给丈夫及儿子买雪白的衬衫，惊叹“那电视机真大,外国人的黄毛一根一根看得清，色美着哩。”
买一台比秀她妈家更大的电视机，这个梦想最初只是二嫫一时赌气，想要维护家庭的体面，争一口气，那么渐渐地，“画王”电视机成了二嫫的一切，成了她的人生目标。
它不仅取代了丈夫的权威，实际上也成了二嫫本人空洞生活中拥有无上权力的主人。
有了这台电视，她不仅战胜了丈夫、邻居，还战胜了那个从未谋面的，只有一个名称空壳的“县长”。
此时，二嫫与传统家庭生活已经相去甚远了，她已彻底沦为了买一台彩电的“电视奴”。
她有欲望，并且不羞于展现这种欲望。
想买电视机，就不择手段地去挣钱。
在她的家庭里，她更像是一个“男人”，“村长”更像是一个身体柔弱、满腹牢骚、颇具心机的“女人”。
比如有一次，二嫫和“瞎子”在城里吃了一顿大餐后，“村长”明明对此心知肚明，却依旧捧出四碗小山一般的面条“款待”两人，还蹲在一旁观看着两人痛苦的吞咽。
此时的“村长”，像极了一个察觉丈夫奸情不想闹大，但又咽不下这口恶气的女人。
因为自己在道德上战胜了二嫫，此时的“村长”仿佛又一次得势，对二嫫发号施令，口气硬气。
电影中，二嫫的欲望被具象化为对一台电视的渴望。围绕着一台电视，二嫫和“瞎子”家的权力进行了一次循环交接。
最终，二嫫买到了那台电视，但她早已失去了往日的活力，大病了一场。
如果说，《秋菊打官司》的结尾处，秋菊脸上的茫然意味着对一份乡村温情的消逝的怅惘与怀念；那么《二嫫》结尾的那个飘满“雪花”的电视屏幕，则宣告了二嫫追逐的失败。
电视非但没有让二嫫快乐和有面子，反而抽空了她的生气和生命。
这仿佛预示了在几十年后的今天，许许多多的人依旧迷失在对“精致”物质生活的追逐中。
“房奴”，“卡奴”，而二嫫正是名副其实的“电视奴”，做“奴”的滋味被拍得淋漓尽致。
两者之间并没有区别，来来回回，都是一场空。
在追逐现代化的过程中，农民最终以一种伤痕累累的形象出现在银幕上。就像《平原上的夏洛克》一样，一场车祸在所难免，一场凶杀案也早已事先张扬。
值得注意的是，片中一种出现过四次四位老太太坐着的场景。她们就像窗花一样，粘在二嫫家的窗户外面，观察着所发生的一切。
这四位老人的重复出场是有深意的。显然,这里的重复等于把一种无形又无所不在的结构化权力施加到主体身上。
它显示着，在这个村子里自有一套暗中施行的规矩。厚重土地的阴影从来都不会轻易消失，它们始终笼罩在二嫫的周围，她的悲剧结尾实际上早已经写就。
二嫫是逃不脱的，传统的力量也是无法忽视的。
可能过了很多年以后，二嫫也会成为这些老太太中的一员。坐在阳光下，观察着一切。
在《二嫫》中，周晓文某种程度上也是在讲述寓言，一个关于中国当下的寓言。
在中国几千年的发展中，由农耕文明和自然经济所铸造的厚实的精神之壳，没那么容易被所谓的现代化和城市化改头换面，脱胎换骨。
这种在巨大阴影之下的发展，必定会因为无法超越前两者的历史惯性，而产生挣扎和痛苦。
站在当下，没有人能给这种痛苦开出解药。所有的回答，只能在回望时给出。
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当“奴”的滋味，被《二嫫》这片讲透了，比张艺谋的秋菊还要残酷
7 ) 十六年前的先锋女性主义
男人的集体失语，是从什么时候开始的？
大山里有两户一墙之隔的人家，一家的男人能干，开大车，老婆给生了个女儿，家里有台电视机，邻家的儿子虎子经常被吸引去看；一家的女人能干，她男人原来是“村长”，身体不好只能在家。
女人会做面，在邻家男人的推荐下去县城的饭馆给人干活，一次事故偶然间她得知卖血可以赚钱，于是也走上了这条路，她这么拼命赚钱，就是为了给虎子买一台比邻居家还要大的电视机“这是县城最大的一台，连县长都买不起”。在和邻家男人的一来二往中，两个人发生了关系。邻家男人在县城拈花惹草被发现其老婆上门哭诉，女人坐在炕上若有所思。女人终于攒够了钱，众人一起去县城买回电视机来，三口人夜晚对着电视机睡着了，留下黑白雪花的画面。
故事中的能干的女人，她叫二嫫。
从性别倒置中看资本大潮下时代的变革
二嫫像一根针戳破了男权社会下虚伪膨胀的气球：片中的二嫫男人，最常说的一句话是：早就不是村长了。没有权力，丧失了正常男性功能，在二嫫受到邻居家女人碎嘴说虎子蹭电视看不不吱声，二嫫回喷邻家女人：我家这个是带把儿的！看到邻家男人拉扯两个女人，邻家女人不怀好意地猜测二嫫，女的挣钱多容易，两腿一张就什么都有了，二嫫男人隔着窗户悻悻地对着三人“就该都法办了！”如果说二嫫男人的性无能隐语着其权利的后退，则二嫫挣钱买电视机的所为亦是为虎作伥。二嫫男人说，买电视机不如盖房子， 买电视是蛋，盖房子才是鸡。
导演周晓文，曾看过他其他作品如《疯狂的代价》、《最后的疯狂》、《测谎器》等，镜头语言工整传神地体现了人们的心境。二嫫用脚踩面的特写，坐在汽车上的颠簸，邻家男人粗糙大手与大垛乳白雪花膏的刺眼，两次与二嫫吃饭不同的反应，二嫫揣着手指挥屋头的摆置电视机，邻家女人说体谅二嫫累了，这也是金钱给人的底气，二嫫男人去县城的大通铺看二嫫，看到一群女人哂笑着说，这么多女的都出来干活，家不要啊？邻家男人说，钱多了不咬人，你说是吧？
只要你依旧活着，这种情况就无法改变。
二嫫在挣钱中有了更多的底气，她在县城的电视上看到男女亲热的画面，每次回家上下邻居的大车都要先避着“村长”男人。一次回家的路上邻家男人强吻了她，她主动解下衣服，女性对亲密的渴望，她是出于自我的需要而不是为了得到其他被动地接受，却让邻家男人会错了意。当邻家男人私下贴补她时，她约其去第一次吃饭的店自掏腰包请男人吃饭并且还钱，邻家男人说卖血，身子坏了什么都没了，男人的原始性象只是女性身体本来的作用；男人只把女人当工具，即使女人再能干也无法和男性相提并论，女人这个“女”就是原罪，邻家男人在外面的风流韵事被家人知道后一点事儿都没，并对二嫫说这就是男人，要付出和承受的比女人小多了......
二嫫的形象在影史上留名，因为她不仅代表了在经济社会大潮中女性的坚韧与能干，女人哪里都不比男人差；又含蓄地体现了女人在经济上能够取代男人，但在社会行为中想要争取到同男人一样的平等，仍是一个艰难的望洋兴叹。
（想法都是在随笔的过程中越写越有的，随便写写及时记录总没坏处。20.03.07 夜）
8 ) 【转】二嫫：现代寓言空间（戴锦华）
在第五代的导演中，周晓文似乎始终是一个个例。他绝少书写第五代式的中国历史寓言，相反倒更像是一个长于用电影的光影魔术讲故事的“故事篓子”。如果说，第五代横空出世，以“时间对空间、历史于生命、造型对故事的胜利”1标识了一代人的崛起；那么，周晓文则无疑是这一群体的边缘人物。他善于发现故事，更善于以电影语言将它讲述得摇曳生姿。事实上，周晓文“不准出生”的处女作《他们正年轻》2显然是一部寓言电影。但不同于他的同代人，这与其说是一部中国寓言，倒不如说是一部以纪实风格呈现的战争与现代文明的寓言。而此后他的商业/艺术片系列，仍是这一寓言的伸延。其中《疯狂的代价》3作为一部关于现代社会的罪行与焦虑、性别差异与内心黑暗的寓言，作为一部成功的商业电影，使周晓文率先获得“后五代”4的称谓。而《九夏》5作为一个明确的艺术/现代社会寓言流产。继生的艺术电影《黑山路》6，却以中国历史景观中罗曼斯，成就了一部现代男性的寓言，一部为男性的现代性焦虑所充满甚或撕裂的寓言。
于是，当周晓文在不断受挫的寓言写作冲动的驱使下，同时也为90年代中国的艺术、文化、市场的新的地形图所困，再度投入艺术电影创作，并极为自觉地在为历史之手书写过的世界文化语境中写作中国寓言时，吸引了他的是《白棉花》、《二嫫》等几部小说7。他最终选择了后者。有趣之处在于，尽管极为清醒地意识到了中国艺术、商业电影的困境，意识到了跨国资本介入中国电影的操作方式与游戏规则，但周晓文选择的若干电影素材，仍是关于当代中国的故事；尽管吸引他的几个故事中都明显地含有对性/人性压抑表述，但不同于《菊豆》、《大红灯笼高高挂》或《炮打双灯》，构成这一压抑的，不仅是历史、传统文化的桎梏，而且是现代文明自身。《二嫫》，一个倔强、自尊的中国农村妇女的故事，微妙地不同于《秋菊打官司》。从某种意义说，《秋菊打官司》是评剧经典《杨三姐告状》的当代版﹕一个年轻女人，为寻一次正义，“讨一个说法”，走乡入城，无疑僭越了传统社会中女人的角色与位置；但这一僭越正基于传统社会正义的信念。于是，《杨三姐告状》的大团圆结局就成了“杀人偿命”的“千古一法”；而《秋菊打官司》的戏剧性结局则是在于现代法律的介入颠覆了传统正义及传统社会的完满，秋菊因之只能茫然凄惶地注视着警车远去。事实上，在经典的第五代电影中，“现代化”或曰文明社会，是外在于特异的中国历史、中国文化的力量；它是一个潜在的权威视点的拥有者，一个潜在的参照系，某种外来的拯救或毁灭。而在周晓文的影片序列中，如果说现代文明是一个外来的闯入者，那么它早已在近代中国破门而入、登堂入室。它不仅是周晓文影片中具有殖民建筑风格的空间环境（《最后的疯狂》中的大连及《疯狂的代价》中的青岛），不仅是《代价》中兰兰遭强暴的教堂的黑门或《黑山路》寓言出演的“洋庙”（前者正被周晓文用作叙境中社会压抑力的指称），而且是当代中国社会生活中内在而有力的组成部分。因此，如果说，《二嫫》作为一个当代中国的寓言，呈现了现代化进程，和现代化进程中的乡村及人；那么，这并非一个传统封闭的乡土中国遭遇“现代化”的故事。与其说故事中二嫫执拗地要买的电视机，是现代文明进入传统中国生存的开端；不如说，这只是那一漫长的历史遭遇“情节”中的一个段落。
更为有趣之处在于，除却贫瘠与穷困，除去裸露的山崖、逶迤地山间土路、寂寞的山村之夜，影片《二嫫》所呈现的，并非典型的中国乡村。因为剧中的两个家庭、四个成年人已不再《黄土地》般地依土而生、靠天吃饭的人众。事实上，不仅影片中的“瞎子”是靠一辆往返于乡间的破卡车而成了村里的富户，不仅二嫫间歇的劳作只是编筐、压面、卖面；而且在叙境中，我们从不曾看到任何一个往来于田间地头的农人﹕没有耕耘，没有收获，甚至没有荷锄者。于是，土地不再是依托，也不再是羁绊。如果说，影片中瞎子和二嫫的身份是农民，那么，他们却是些“离土未离乡”的农民。显然易见的是，他们并非惧怕或拒绝离乡﹕二嫫未置一辞便封了缸，肩一卷铺盖进小饭馆“中国大酒店”。二嫫最关心的，不是查看囤里的存粮，而是清点木匣里的零碎钞票。在周晓文影片的叙境中，当代中国，甚至当代中国农村，已在“现代化”的路上走得很远很倦了；只是“现代化”非但不是一种有力而有效的救赎，非但不是一个将临未临、令人无限憧憬的共同梦；相反，它只是唤起名目更为繁多的欲望或曰欲望的代偿方式，提供些个人的、别无选择中的无奈选择而已。它使二嫫得以实现她短暂、固执的人生目的﹕拥有“全县最大的电视机”，这几乎是一个小小的“个人奋斗”的奇迹；但这并不能在任何意义上改变二嫫的生活。这台“画王”，使二嫫精疲力竭，她甚至无力去享有她的骄傲与荣耀；事实上，倚坐在电视机旁的二嫫，远不如二十九英寸的画王那样光彩动人，而更象是一个不相称的陪衬；这与其说是她的锦标，倒不如说是榨干了她的梦魇。这台电视相反使她的丈夫，回光返照式地获得了昔日“一村之长”的陶醉。从某种意义上说，周晓文之为第五代边缘与个例的重要原因之一，是周晓文更善于书写当代中国的寓言；而对当代中国社会生活的洞察，使他无法对“现代化”进程持有巨大期待与狂喜，无法分享充满了80年代中国社会的沉重而轻飘的忧患意识；事实上，周晓文作品，由《他们正年轻年轻》到《二嫫》，始终在有意无意间，表述着一种对于现代文明的深刻地疑虑。在他的寓言写作中，中国生活与其说是“铁屋子”中的囚禁，倒不如说西来的、已经打开的“潘多拉盒子”中逃逸的恶灵得以自如出没的空间。于是，在文本的文化语境中，周晓文的中国寓言倒更像是互文本网络中的一部反寓言。如果说，《秋菊打官司》的结尾处，画面定格在秋菊面庞上，那一片茫然的神情，意味着她在巨大的震惊中陡然明了，她的固执已经永远撕裂了那份她所珍视的、其乐融融、合情入理的和谐；于是，影片成就了蓦然回首间的一份温情、怅惘与怀念；那么，在《二嫫》结尾处，二嫫从睡梦中醒来，疲惫而木然地望去，已不再有画面的电视机屏幕在她脸上投下了闪烁地光影；甚至毋需了悟﹕她的固执并未为她赢得一份充实或确认；那过程一度充实了二嫫的生活，结局却更深地抽空了她的生活和生命。摄影机由二嫫切换为已成一片“雪花”的电视屏幕，刺耳的电子噪音充满了声带，而在一声穿过屏幕的“买麻花面”的叫卖声中结束了影片。这是一份前瞻时的茫然。对二嫫说来，前面仍是悠长寂寥的山村之夜，仍是无尽的日子。
Go to top 贰‧倒置与匡复
影片《二嫫》有一个淡淡的、不甚温情的小故事，平凡人生的一个小波澜。它是一个事件、一个过程﹕一位倔强的农村妇女为了几句闲话，一份闲气，萌动了买一台全村、甚至全县最大的电视机的愿望。她为了这个梦不惜一切﹕她夜以继日地压面、卖面，离家打工，连续卖血，碎了心、搭上半条命，终于成就了这番“奇迹”。而在这个小故事背后，是一个更为深刻的社会变迁过程，那是权力格局的演变、更迭，以及人们在这一变迁中的所经历的辗转、承受与挣扎。事实上，早在进入影片的规定情境之前，一个社会的史前史已然推出了这一变化过程。而二嫫和电视机的故事，与其说对这历史过程中的一阙小插曲，不如说它正是一种历史进程的后遗效应，二嫫正是在对这一进程的无意识抗议之中，成了历史之手的微末的书写对象与书写工具。一如周晓文成功影片的序列，在《二嫫》中存在多重意义与情境的反转及位移过程。影片的基本情境建立在“村长”、二嫫和“瞎子”、秀她妈两个家庭间微妙地对峙、公开的冲突、隐秘的重新结盟、解体、再结盟之间。一反他在其成功的商业电影中的张扬、潇洒，周晓文在《二嫫》中，将其场景、情境、对白简约到了最为单纯、甚至朴拙的程度。在山村的段落中，除却村口的门楼，屋前的一条土路，便是相邻而立的二嫫和“瞎子”家。而后者那全新的瓦房，大大高出地面的房基——在他们的院子中便可以将二嫫家的院落一览无余，若登上屋顶，便可君临般地俯瞰邻家的一切——已经呈现了乡村中新“贵”的优势。而当“瞎子”早出晚归，驾着他那破旧不堪、却独一无二的汽车，每日烟尘滚滚来来去去的时候，二嫫的丈夫——“村长”却总是在炕头上临窗而坐。事实上，正基于特定的考虑，周晓文略去了原作和剧本中“村长”的名字——七品（尽管“七品”也无疑是一个有意味的名字，它是封建社会中最低等级的行政长官——“父母官”）；于是，“村长”便成了他唯一的称谓。而“瞎子”、秀她妈和村民们对他的尊称，与其说像某种残存的尊重，不如更像是一种怜悯，甚或是嘲弄。在影片的叙境中，对于“村长”这一已没有任何的价值的称谓，他总是回答﹕“啥村长？不是了。不是了。”“早就不是了。”这是对此称谓的珍视，是相对于昔日荣耀的谦卑，有时则是一种狡黠、一份自恋或怨毒。这一对话成了“村长”和他人特殊的寒暄语。同时，总是居高临下地吆喝着什么、咀嚼着什么的秀她妈，和不断地在院中劳作的二嫫，以及两个女人间不断地恶语相向，乃至拳脚相加，则成为另一组对照。因此，两个家庭的故事，便构成了一个社会寓言的格局﹕在当代中国社会中，一种经典的政治权力功能已为金钱的权力功能所取代；“村长”特有的口头语﹕“谁批准的？”“早该法办了！”已由昔日显然威风八面的断喝，成了今日的无人理睬的独白、私语，甚至是绝望而无力的自欺与发泄。而在这两个家庭之间，不仅存在着权力关系倒置，而且在新的社会关系间形成了富有与贫穷间的威慑和敌意。二嫫和“村长”总是小心提防、谨慎地谢绝“瞎子”的帮助，这不仅是对昔日尊严的维护，更多地是劣势者的自保。
这部当代中国的寓言，不仅在两个家庭的故事中显现了社会权力格局的变迁，而且在更为细腻微妙地人际关系之中，在多重自逆、互逆的心理线索中，展现出一个远为复杂的社会情态。如果说，在“瞎子”家中，经济地位的上升确定了“瞎子”身为一家之主的权威﹕“滚回去！”“闭嘴！”是对他妻子惯常的断喝（“他原来是啥？一个穷光蛋！”——秀她妈的抱怨。）那么，在二嫫和“村长”之家中，比“早就不是村长了”更为深刻地权力倾斜，表现在后者严重的腰伤不仅使他彻底丧失了劳动能力，而且实际上丧失了性能力。一如在传统社会与男权话语中，男性的性能力始终是社会权力的象喻及同构体；于是，在《二嫫》中，这一权力转移与倒置的过程便借助历史潜意识表现出一场更为深刻的权力危机。与其说，二嫫正是在这一变迁过程中，获得了新的生机、可能、与改变现实的愿望；不如说恰恰相反，二嫫挣扎的初衷正在于恢复原有社会秩序与家庭的社会地位。于是，两个基本动作构成了她最初的行为方式﹕卖麻花面和为丈夫熬药。然而，二嫫所始料不及的是，她的挣扎与匡复，事实上使她成了原有社会秩序的僭越者，她的行为本身更为深刻地实践并加速了那一倒置与颠覆的过程。是她由被迫而为主动地完成了家庭中性别/权力角色（“男主外，女主内”）的倒置——“村长”的指责是﹕“你看你那还像个女人？”二嫫的回答则是﹕“你倒是个男人，咋不干男人的事儿？”如果说，买一台比邻居更大的电视机，最初只是维护家庭的体面，想象性地重获昔日权力与尊严；那么，在这一过程中，“画王”却逐渐成为凌架一切的现实，成了二嫫的人生目的。它不仅取代了丈夫的权威，而且实际上成了二嫫本人空洞却拥有无尚权力的主人。这是一个更为大胆的僭越﹕“全县只有一台，县长都买不起”。正是她，断然而不留情面地否定了丈夫盖房（一座高出“瞎子”家的新房）的计划，对丈夫质问﹕“人老几辈，哪有挣下钱不盖房的？”置若惘闻。此时，她离传统生活的轨道已相去甚远了。她否定金钱至高的权力；她与“瞎子”断然分手，显然不是囿于传统道德与贞操观，而是在于“我不是卖炕的！”；但买电视的梦想，却使她变得比“瞎子”更像一个拜金主义者。而在另一边，当“村长”痛苦地试图维护、至少维护自己身为丈夫的权力与尊严时，他反而更深地陷入了传统社会格局中女性 /弱者的角色窠臼之中，因而再度印证了那一倾覆的不可匡正。他依窗窥视、跟踪至村口；一个不无辛酸地喜剧情境，是“瞎子”、二嫫自城里饭馆饱餐而归，“村长”却奉上海碗中小山般的面条“款待”他们，并窥测反应，“热情”地蹲在一旁恶意地观看他们痛苦地吞咽；事实上，此刻他所扮演的，是一个十分经典的女性角色﹕一个妒火中烧，而颇工心计的“贤妻”。另一次行为角色的反转，则发生在熬药、服药这一复沓出现的情境之中。由二嫫熬药、强迫丈夫服药（以期恢复其性能力），到丈夫的提醒﹕“药还熬不？”——一个含义丰富并具有威胁意味的暗示；到丈夫命令﹕“把药熬上。文火才能熬到。多放点糖，那药太苦。”此时，“村长”已对二嫫与“瞎子”私情洞若观火，但这辛酸而屈辱的事实所给予他的，竟包含着某种道德优势，使他再次获得了对二嫫发号施令的权力。然而，这与其说是权力地位的光复，不如说更像是某种弱者的敲诈行径，像是对传统女性角色与地位的认可。当“瞎子”舍身洗去了二嫫的污点，“村长”的特权随之消失，尽管他对个中一切心知肚明，他不失时机地警告二嫫﹕“邻居住着，你不要脸面，我还要脸面呢！”但他再一次装聋作哑，因为被洗净的，不仅是二嫫，而且是他头顶上隐约可见的“绿色”。这一次，凭借他人的行为，他多少在外人面前，赢回了男人的“体面”；一如将凭借二嫫的努力，并因为二嫫精疲力尽，他不仅重新获得一家之主的身份，而且短暂地重享“老村长”的慷慨与权力。而在另一家，“瞎子”的行为则使秀她妈获得了充分的道德优势，于是，断喝道﹕“闭嘴！”的，不再是“瞎子”。似乎殊途同归地，不是新房的屋脊，而是二嫫家电视机的天线高过了、压倒了“瞎子”家那绝无仅有的耸立。而俯瞰着村人潮水般地涌入了二嫫家，秀她妈失去了往日的优越，而似乎换到片头处二嫫的位置上。仿佛是一次人物间的换位游戏，人们似乎在影片结尾处回到了自己原有的位置。一如周晓文所言﹕“我迷恋其中的循环感。8”
Go to top 参‧过程与状态
事实上，在影片《二嫫》的创作过程中，很长时间，周晓文在影片的三种可能的结局中迟疑不决9﹕其一，是二嫫频繁卖血，终于大病一场，以致双目失明；电视机终于进入了二嫫的家门，但她再没有可能看到那鲜艳地形象。其二，“村长”决定将电视挪到昔日的戏台子上，每晚卖票放映，生意颇为兴隆。当全村人都涌向戏台之下的时候，只有二嫫独自在院中踩面、压面。其三，则是这个他最终选择的结局。在笔者看来，这是一次成功的选择。这一选择本身，成就并完满了影片独有的韵味和意味深长之处。当叙境的人物和事件，以某种循环的方式，回到自己的起始点，事件过程本身所可能传达的意义，便更为丰满而繁复。从某种意义上说，前两种选择，突出了一个不可逆的过程，以悲剧或反讽的方式封闭了叙境中的历史视野；充分确认了一种新的权力格局的形成，尽管它显然不是在叙事人在价值评判和社会立场中的确认，而更多出自一种现实主义的无奈。影片最终选择的结局，则在呈现了那一社会语境的历史过程的同时，成为对关于那一过程的话语及表述的偏移与隐含的疑惑。这一新的“现代化”进程，或曰中国现代化进程中一个新的句段，确乎造成了权力的转移与经典权力格局的倒置；人们对这一倒置的反抗或匡复，只能深化并身不由己地加入了这一过程。然而，此过程的意义却在文本的意义结构中呈现出它的暧昧可疑﹕一如为了一台电视，在经历了一场自我撕杀与自我摧残式的搏斗之后，二嫫只能回到她出发的地方﹕她仍然是、也只能是“村长”的妻、虎子的妈，却不再是“瞎子”的情人。另一个有趣之处在于，二嫫破了“人老几辈”的规矩，不盖房子，买了“画王”；但在结局中获胜的似乎正是老规矩，而不是二嫫。为了“舀得成水”、“打得开柜”，硕大无比电视机堂而皇之地占据了半间屋子、一盘土炕，“人睡哪儿呢？”则成了“胜利者”二嫫凄凄惶惶的疑问与低语。历史的变迁并未成就个人命运改善。而二嫫可能的未来，仍可能是加入到土坡上、木然呆坐的老婆婆中间去（事实上，老婆婆们作为影片中复沓出现的画面，是周晓文所营造的、重要的乡村景观之一。她们不时地被画面端正地框定在二嫫家的窗玻璃之中，犹如另一幅“窗花”）。如果说，历史的变迁唤起了人们改变现实的愿望，提供了满足欲望、至少是实现欲望代偿的可能，但其结果却仍是对人、个人和真实欲望更为深刻地挤压和放逐。如果说，二嫫买电视的执拗，来自于扩展生存空间的渴望；那么，这一奋斗或曰挣扎的结果却使她现实的生存空间更为局促而狭小。堂皇的画王，更映衬出二嫫家的贫穷与破败。影片的结尾处，炕上的电视机和前来看电视的人们留下的、横躺竖卧的矮凳，占据了室内、画面空间的四分之三强，而将二嫫一家挤到了画面左上方的边角处，她/他们蜷缩在那里沉沉睡去。于是，与其说，影片从一个山村、一个社会角隅处呈现了历史变迁的过程，不如说，它深刻地揭示出一种社会状态，一种人们不断的挣扎却只能是辗转其间的状态，一种可能被改变、正在被改变、却难于彻底改变的状态。
二嫫的欲望固置在对一部最大的电视机的渴望之上，并非意味着电视成了她真实的目的和愿望，更非意味着电视作为后工业社会的最重要能指已然进入了中国的乡村生活。当电视成了二嫫一家的占领者和主人之时，它并非作为一种新的权力媒介，结束了文本叙境中的权力危机与权力真空，将中国社会由“传统引导的社会” 一步带入了“他人引导的社会”。事实上，除了美国肥皂剧《豪门恩怨》中的一幕，一度触动并唤起了二嫫的欲望；此后，周晓文有意选取了游泳教程、社交英语课和无人了了的美式橄榄球。而当《豪门恩怨》中的半裸调情的场面再度出现时，二嫫一家正在起伏的鼾声中熟睡。
从某种意义上说，周晓文为影片所选取的视听风格——具有中国农民画式的明亮、饱满的色彩，匀称均衡的构图，乡村场景中大量的水平调度，在成就了具有东方韵味的中国风情画的同时，营造了一幅远离《豪门恩怨》的中国生存图景。在这幅图景中，二嫫的电视机之梦，更像是一种偶然、一份虚妄、一次不无残酷意味的反讽。尾声中，洁白的大雪覆盖了小山村鳞次栉比的屋顶，一个夜色宁静而寂寥的乡村之夜；而电视机上，《世界城市天气预报》则将一幅幅世界大都市的画面推上前来。“世界”已然闯入了中国乡村，但仍难于触动这艰辛而沉重的生存。
再一次，尽管有文化“投机主义之嫌”10，周晓文书写着他的现代寓言，书写着他对当代中国的洞察，以一个危机中的电影人和一个现代男性的生存焦虑书写着他对现代文明的深刻质疑。
卖——麻花面嘞……
还不错。。。
“性”致盎然而又缠绵蕴藉，乡土中国，中国女人，乡土女人，两两搭配都可以挖掘出国民中最矛盾和最本质的性格。从性压抑到性放纵，到现在，我们潜意识的观念中还是一面裹着小脚一面哇哇乱叫，和制度演变一样，少了一个重要环节的过度，造就了普遍的满口仁义道德一肚子男娼女盗。怨不得谁，怨自己。
周晓文这个导演还是很棒的，女主角是现今社会很多女性的真实写照
6/10。二嫫象征思想觉醒又失落于消费的当代中国，打破了富起来先盖房的风俗，人格独立不愿包养却通过拼死喝盐水降低血液质量的行为骗取这种独立，不断入画的坐街老太太代表恪守旧道德，洋妞画报、泳装表演、护肤霜和乳罩是唤醒性饥渴的现代意识，结尾她倒在电视机旁木然的神情就像城乡经济的鲜明反差。
物欲横流的现代化生活体现在大大咧咧又精明强干的《二嫫》上身就一个字：钱。但让这个中国传统女性真正快乐起来的却是权力推她走出封建农村这个圈儿。然而当她用勤劳、坚韧以及凶狠的双脚迈出这个落后环境的同时也把内化于她思想的封建常识带了出来，此刻全县最大且唯一的电视机又在宣传着更大的”先进“思想。累到瘫倒在炕上的二嫫貌似睡着了，她辛辛苦苦用身子碾压出来的麻花怕是都让猪跟猴给吃了。
大电视机！
“她皮松肉懒的，屁眼里生了蛆，都懒得扣出来”"我喜欢你....你们家虎子"。电影乡土味很地道，一个要强的农村妇女为了买台全县最大的电视机，卖筐、卖麻花、卖血。
老电影魅力真是不减，可以看上一整天也不会烦。不像后来的大片，看两个小时就觉得烦了累了不想看第二遍了。老电影里的日子就像陈年老酒一样让人嗅到记忆深处。
想来，这是童年第一部震撼我的电影。
好故事，但演得不自然，台词别扭
二嫫果然够毅力！
结尾拍摄花絮：大针管抽血（看着是真疼），抽完后饰演二嫫的艾丽娅哭了出来。话筒：演员为了表演的真实性真的抽了那么多血，请问导演你怎么看？周晓文：我觉得……我觉得这才叫演员呢
现代化/消费主义对乡村传统社会的入侵，商品作为意识形态的化身（频繁出现的电视机的视点）将人询唤为欲望的主体，欲望生产与再生产的现代进程得以被开启，但就像二嫫茫然空洞的凝视和电视屏幕的雪花点所提示的，欲望真正的本质不过只是匮乏
跟黄土地红高粱一样获了一堆国外奖的第五代导演山村晒穷片，女主角长的挺洋气，是香港人的话，那演技就太牛了。美术指导张大千这个亮了。
用脚丫和面让年幼的我很久不敢吃江米条儿~（现在我也不吃~就因为她！- -）
张大千的美术指导。
给累死了
94年《文学故事报》，11年央六《流金岁月》。
原来我们还有这么现实主义的影片。