相遇伊斯坦布尔

耶尔凡跟我去年推荐了这个片，一直没看。 终于看了。 那么首先还是想到（当然这也是本剧最开始就涉及的话题）就是以女性为切入点试图反映今天的土耳其世界中西化（这里我暂且不适用“现代化”而是选择“西化”这个相对更加中立的词语。） 以妇女戴不戴头巾作为一个切入点，表现至少在西化与传统之间有三种女人：时时刻刻戴，彻底不戴且父母也不戴（不用顾虑），自己不戴但是家人戴（所以有冲突），但是不难以想象在现实当中肯定还有这么一类人：就是父母不戴但是自己戴，按照我们的习惯可能会理解为这是一种倒退了。 这个戴不戴头巾的问题，看起来是一个小问题、小选择，但是确实也是土耳其和还有我的故乡等非常少的地区才存在的问题——这需要有一种博弈，也就是戴和不戴的原因具有几乎相等的重量，所以这种选择就是一种两难。 如果是在一个普遍不戴或者普遍戴的环境中就都不用太纠结，难的反而是把选择的自由交给了我们自己之后，我们应该如何选择？ 其实话说回来，戴不戴头巾只是我们两难生活当中的众多例子之一而已，实际上类似的两难还有太多太多了——君不见，这般妇女纠结的只是头上的头巾，但是各位的头巾也可能在别处。

中文片名很容易让人觉得是伊斯坦布尔市政府拍的宣传片... 这是我第一次看土剧。之前想象中的土剧，正如Melisa的吐槽，是冗长、节奏缓慢的家庭肥皂剧，觉得只有这样的剧才能席卷中东市场，碾轧曾经的霸主埃剧。但是这部剧完全不是这样。复杂的人物关系构建、电影化的运镜让人看到了土耳其影视工业的真正实力，对社会议题的探索也反应了导演和网飞的雄心。 这部剧的有些部分的观看门槛并不低，对于东亚观众而言，头巾与不戴头巾（Peri说二十年过去了，现在我们反而成了鱼缸里的金鱼），对宗教的敬畏（对Hodja的尊重，动不动就念段经），复杂的民族问题（Gulbin和她姐姐），富裕阶级和安纳托利亚农村生活的极端对立可能都是让人比较困惑的点。当然这部作品肯定也主要是面对土国国内市场的，没必要过分在意外部的反馈。而家庭关系的塑造（大男子主义的Yasin、Hodja对妻子、女儿的爱，Peri对陪伴的渴望）则能够触动人心，尤其是其中对诸多女性议题的探讨在中东应该是走在前面的。 剧中的颜色和运镜是电影级的，有韦斯·安德森的感觉。剧中运用了很多次长镜头，比如Yasin和Ruhiye在房前打闹的那一段。还有大量的推拉镜头，特别喜欢：一幢粉色的居民楼，镜头逐渐拉近，看到了准备打电话的Gulbin；妻子失去意识后Hodja着急地呼喊着附近的年轻人来帮忙，镜头逐渐拉远；圣索菲亚和蓝色清真寺勾勒出的游客心目中的坦埠天际线，镜头逐渐推远，退到了广阔城市的亚洲部分。 3年前能有机会去伊斯坦布尔出差。一直觉得那是一段非凡的旅行，于是跟同样去过的人交流了一下，结果发现大相径庭。也许对于这样一座大城市来说，无论怎么样的观察都只是盲人摸象。也许对于异域来说，我们本身就是某种程度的闯入者，自觉或不自觉的会用东方主义的眼光来审视。很幸运，剧集给了我们一个新的审视角度。

很久没有毫不犹豫打五星的剧了。

影片构图上没有一帧是浪费的。让我想起了锡兰的片子，大概土耳其导演都是擅用长镜头的。配色，光影效果也非常棒，有点《布达佩斯大饭店》的感觉。

人物设计上没有一个演员是多余的。心理咨询的移情效果，串起了人物关系和矛盾，倒数第二集通过佩里之口，将故事进行了归纳总结和升华。这也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些压抑的，探讨的话题也很丰富。关键词之一，蒙昧。1.宗教和信仰与自我感受的冲击（玛利亚哥哥，古兰姐姐这类人对智者和真主的绝对信仰，玛利亚在咨询后逐渐对自我感受建立意识并加以尊重），2.固有人设（教育，家庭环境，社会地位），也许可以说超我？与本我？（待验证）之间的冲击（佩里对玛利亚的态度之转换，她的确是被玛利亚牵着走的，因为后者的真）3.其他，可归纳为情绪的压抑与现实的表现。玛利亚嫂子的心结，通过她儿子的闭口不言表达；独居男子希南，从小不被母亲接纳，心灵上没有得到过充裕的母爱，所以对交往的女伴，也不易敞开内心，只会问她们“今晚愿意留下来过夜吗”。

先马住，其他留待二刷。

《相遇伊斯坦布尔》被称为土耳其版《我们这一天》，是近期的一匹黑马冷门佳作。主要讲述的是几个普通人的生活故事，关于女性困境、阶层差异、原生家庭、宗教信仰和职业等。

剧集很有深度，整个故事虽然平淡，但不无趣。

故事发生在伊斯坦布尔，这个文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主祷告；也有人崇尚文明，穿梭于现代化的高楼大厦。

这也因此衍生出两类女人：戴头巾的与不戴头巾的。

头巾，是中东地区女人间常见的一种饰品。

从最早穆S林对女性身体部位的遮掩束缚、到后来随着社会开化，戴头巾已然变成了一种自愿性行为。

但所谓的自愿并不是真正的自由，这背后反映的个人意识、社会共识和信仰驯化使得女性们根本没得选。

在这个略显畸形的社会里，玛利亚与佩里是截然不同的两类人。

玛利亚，被宗教主义驯化的典型代表，就连名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿带头巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙视随便在男人家过夜的女人，认为这是可耻、不检点，违背伦常的行径。

佩里，崇尚文明的无神论代表，是接受过高等教育的心理医生。

每日衣着光鲜，出入高楼大厦，从不佩戴头巾，更不能理解那些戴头巾的女人。

在佩里看来，这些女人们明明这么美，为什么非要戴上多余的头巾？

两个乍看上去永远不会有交际的人恰恰碰到了一起。

佩里是玛利亚的心理医生。

在彼此接触后，她们渐渐发现两人虽身份地位悬殊，但却拥有同样的苦楚。

玛利亚身处一个压抑的家庭之中，哥哥做生意破产，嫂子患上重度抑郁，另有两个尚未成年的孩子需要照顾。

白天，玛利亚去富人老板家做保姆，看着老板家出入不同的女人；

晚上，玛利亚面对的是动不动就发脾气的哥哥与总是想着自杀的嫂子。

这种混乱沉闷，令人窒息的生活使得玛利亚心里出现问题，开始间断性的昏厥。

为此，她找到了佩里进行心理咨询，可即便是心理咨询，她也会因没有向智者交代此事而不断谴责自己，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也会立刻收回。

对待爱情她也只是被动接受，选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

佩里亦是如此，纵使职业光鲜，可身为心理医生的她却也需要其他心理医生进行心理咨询。

她害怕亲密关系，不愿接受他人闯进自己的生活，但夜半时分又会感觉孤单。

这不正像现代都市生活的你我吗？渴望爱与被爱，却又恐惧亲密关系的建立，担心失望，害怕麻烦，种种因素促使我们成为一个缺爱、孤单的人。

玛利亚是单纯的，纵使处于传统宗教家庭，但心思纯朴，会喜气洋洋做肉沫点心送给素食主义的佩里，也会津津乐道讲述自己对咖啡机的偏好。

可这样的玛利亚却让佩里慌了神，她突然无法专业对待这个病人，违背保密约定，将玛利亚给自己讲述的一切又告诉了自己的心理医生。

毫无疑问，戴头巾的玛利亚戳中了不戴头巾的佩里心中最脆弱的点，玛利亚病了，佩里也是。

而游离于她们之外，又横跨在她们之间的那一个人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的挚友，也是她的心理医生。

同时，还是玛丽亚口中老板带回家的女人。

同样是接受过高等教育，拥有着高学历，高薪资的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一类人。

但她却来自一个传统的「库尔德家庭」，之所以努力读书，就是想以此逃离原生家庭改变命运。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，视一切不尊重真主的行为作眼中钉。

家中小弟患有怪症，谷碧琳认为应该送去医院接受现代科技医治，可大姐却认为祈祷与偏方才有良效，在小弟发病时想用唱歌企图缓解。

意见不和的姐妹俩扭打作一团，一家之主父亲却只是在旁默默叹气。

原生家庭给谷碧琳造成的影响是无法磨灭的，它在无形中塑造了她两极化的性格。

一面是体面的心理医生，一面是辗转于各个男人之间的小野猫。

明明每一次都说着不留宿，可还是挨不住男方的要求，第二天醒来在对方床上。

除此之外，还有玛利亚的抑郁症嫂子，因童年被凌辱的经历让她无法直视自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈发严重；

智者的乖乖女儿其实是个蕾丝边，常常躲在屋里听着外文劲嗨音乐热舞，却不敢袒露性向……

戴头巾的女人、被性侵的女人、隐瞒性取向女人、独立自主孤身一人的女人、阶级跃升却逃离不了原生家庭的女人…这才是真正的大女主剧。

当然，《相遇伊斯坦布尔》也不仅仅只是一部关注女性的剧集。

例如坚强又脆弱的玛利亚哥哥；

教导众人，却因妻子离世而沉浸悲痛无法自拔的智者；

身边女伴一直更换，却得不到片刻心灵宁静的富豪老板等。

剧中每个人的人物形象都饱满且立体，细腻的拍摄手法与电影质感的画面令人不得不赞一句神剧。

更难得的是，《相遇伊斯坦布尔》并没有偏袒任何一方，只是客观讲述伊斯坦布尔这座城市女性的困境和挣扎。正是这份真实，让我们从中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。

因为足够真实。

人们逃避、妥协、自残、甚至自杀，大概是觉得这样比较容易，不相信会有改变的可能，阴沉的生活没有一丝光亮。跳舞也不能缓解…其实生活就像挖井那个漫画一样，换个地方挖，或许水就出来了。当然实际操作过程中会复杂很多，不可控变量也很多。和《education》有互相帮助理解的地方。

精分的是我还同时在看《this is us》。最近脑子有点乱

人这一辈子，如何才能过上自由的生活？即使童年地基打得足够牢，万一遇上猪队友，怎么办？

未完待续

最近对土耳其有了兴趣。

先是一个月前把《锵锵行天下》第一季找出来看了一遍，我最喜欢的还是土耳其社会生活的部分。土耳其采访了帕慕克，去翻了一下《纯真纪念馆》，现在love story的兴趣减少了。但是整体对土耳其有了个印象。东西方交汇，传统和现代的并存。

看这个剧，这个感受更深。戴头巾、在家干活的女性，有宗教信仰的人、处女情结所代表的传统，和不戴头巾的现代工作女性，性开放所代表的现代之间的冲突和碰撞。故事讲述了每个都处在这个大的时代过渡背景下的个人怎么处理和自己的关系，和家人的关系，和社会的关系。

这个现状存在于每一个受西方文化“蚕食”的国家中，想到我写论文时看到的一个framework “Modern-Traditional Mosaic”。不管是中国，土耳其，还是其他发展中的国家，都处在a transitional period from traditional to modern society, but this is not a linear process that the traditional society would eventually move to modern society; instead, both traditional and modern parts might coexist for a long time and affect...影响每个人的生活。而个人在其中的复杂的情绪被称为 “structural ambivalence“结构性矛盾。不是单纯因为个人导致的矛盾，而是背后大的social context对个人的影响。

在这部剧里，主角玛丽亚是个传统土耳其女性，未婚，每周三个半天进城给一个现代单身男人打扫房间，其他时间住哥哥家，帮忙照顾哥哥的老婆和两个孩子。但是她有个怪病，参加婚姻或者订婚活动就会晕倒。于是有人介绍她去看心理医生。她去了，而不是找当地智者，很现代的处理方式。她就是处在传统现代中的人。

她的咨询师佩里，现代工作女性，成长在新式土耳其家庭，父母也不信教，她妈就不戴头巾。她对戴头巾的女性内心看不起，觉得她那么美为什么要戴头巾。而且感觉到近年来，传统有backlash，她这样的反而成了水族馆的鱼。但是貌似她也不快乐。每次和玛丽亚聊完，还得自己去找咨询师谷布琳倾诉，终于有一天她说“我受够了一个人醒来，受够了健康饮食、坚持锻炼来延缓衰老”。显然，这样“现代”的、“科学”的甚至流行的生活方式并不能给她的生命带来意义。

而她的咨询师谷布琳家里问题更多，她算是最典型的处在传统现代的夹缝。因为她家就只有她一个人是现代的，原因是35年前，她妈生了她弟弟，结果是残疾，不能自理，所以她看透了传统的愚昧，你们天天信主又怎样，主给我们一家带来如此多苦难，所以她学医当了精神科一生。而她有个传统的姐姐。她家的冲突主要在于怎么给弟弟看病，到底是用传统方式还是现代方式，为此姐妹打了一架又一架。姐姐作为传统代言人觉得你现代又怎样，又守不住一个男人。谷布琳本人呢，40左右还是一个人，有个炮友，但是晚上要回家，不然早上起来看到旁边有个男的总觉得“我这是在干啥”。也是很典型的现代性迷思。

这三个女性已经很典型的代表了传统、现代和融合中。

另外看到咨询过程中的各种移情反移情transference。

女主还有个嫂子，也是受传统裹挟的。总是很阴郁，自杀好多回。后来才知道，因为结婚不是处女，但是她老公爱她纯洁的心灵，2年前她老公说那男的死了，她就变了。这段我没太看懂。为什么她见了那个男的，回来就好了。因为那男的没死吗？知道是她老公背着她去打了男的，她为啥都没生气，反而高高兴兴回去了。

至于她老公，看到有评论说她老公是好男人，我真的醉了。他完全不会好好说话啊，他老婆都那样的，他也不共情她。她那时候多需要耐心啊。特别有一段说到他想带她回家，但是看他老婆还是不开心就暴躁，后来他老婆说她觉得他要把她扔掉，而且她老婆当时听到他妹妹说他看智者女儿的眼神不对，他老婆肯定不高兴。结果又是一顿吵架。反正我是能共情他老婆的。

另外一个片段，咨询的时候，玛丽亚一直把佩里当姐妹，但是佩里把自己当咨询师，这是心理咨询的设置，我懂，但是她说“这是我的工作”。玛丽亚马上就退缩了。 所以最后玛丽亚再去找她，她哭了。

这个剧的声光电音，都很好，人也美，真的各个都美。没有磨皮没有滤镜，但每个人的黑眼圈法令纹斑斑点点都让我觉得她们真美啊。