铁齿铜牙纪晓岚第一部

纪晓岚系列是我收藏不多的电视剧里的一部。虽然是戏说，不真实，和历史不一样。但就是喜欢。铁三角之间的闹剧，再加上个杜小月，实在是有够热闹。要文有文，要武有武，笑料百出。
这只是我自己喜欢的。不喜欢的可以不看。谢谢！

张国立王刚张铁林铁三角很深入人心了，童年看过无数次的电视剧,电视剧展现了“康乾盛世”的乾隆年间，在祥和繁荣的景象背后是各种矛盾的存在，本剧围绕着如何解决这些矛盾而展开的。应该要说式最经典的古装传奇剧，邹静之剧本很给力，和珅与纪晓岚的诙谐斗争，乾隆也不是傻子，贪赃赈灾款项、官字奥秘、百姓疾苦等问题都有隐射！王刚活灵活现、入木三分诠释和珅，堪称经典！袁立的野蛮女友杜小月，张国立的纪晓岚，皇阿玛张铁林，侠女都很经典。

     剧中人物形象都丰满生动，演员们的表演不露痕迹。 特别喜欢看和珅和纪晓岚对手戏特别精彩。 电视剧当中真的有很多又有内容有有趣可以重复看很多遍的，这部不止铁三角，其他角色都各有特点，虽是对历史的戏说，但对各种人物的把握描绘都特别精彩。如今找一步这样内容充实诙谐有趣的剧很难了。

最近在看《铁齿铜牙纪晓岚》的第一部，当然已经出了四部，前两部的评价尚可。与一些乾隆的戏说不同，这部电视剧更加具有思想性，这种思想性的价值不同于教化，是一种“呈现”，每次纪晓岚、和珅斗争的过程中，两人都会坐下来，各抒己见，这种呈现没有对错，纪晓岚说的有道理，但和珅说的更加实在，在这种呈现的过程中，判断成为了观看者的选择，我想这可能就是“洗脑”与“启蒙”的区别之一吧。
吴思先生的潜规则的理论，为透视这部电视剧提供了合适的视角：纪晓岚应该就是一种规则的维护者，这种规则即是以孔孟之道为主体的，强调为国为民，仁君爱人，清廉公正；和珅应该是潜规则的维护者，这种潜规则的产生正如吴思先生所言，是规则不可行之后的退而求其次，官员之间的贿赂和为君而为政；皇帝实际上是规则与潜规则的调和者，二者的调和之道也就是自古帝王奉为圭臬的“帝王术”。
一、纪晓岚——规则维护者存在的价值
作为儒家规则的维护者，纪晓岚的存在对于一个王朝来说，至少具有以下几个好处：
首先粉饰太平，标榜君王。剧中纪晓岚不止一次命悬一线，但纪晓岚知道自己不会死，因为乾隆是一个自诩为明君的君王，明君如果杀了直言上谏的臣子，那就变成了昏君。从这一点上，纪晓岚看清了乾隆。
其次真才实学，克艰去难。纪晓岚的存在具有其存在的意义，因为他有真才实学，而且敢说真话，在真正问题发生的时候，其能够挺身而出，正如和珅奉劝福康安的话，纪晓岚是一堵墙，出了问题他会挡着，这也是和珅爱纪晓岚，又恨他的原因。最后乾隆赐他金烟袋，也是因为他在莫愁与皇帝之事的周旋中，解决了乾隆的大问题。
再次维护国家统治秩序。纪晓岚的存在，是儒学至高无上的实体化表征，通过他，皇帝向天下人明示，只要饱读诗书，就能居于庙堂。天下学子必然心向往之，就算有几个有才智的漏网之鱼，也成不了大事。正如唐太宗说的，天下入吾彀中。这样，民间有才智的人就会进入体制中，进而受到约束，不能成为民间的对抗力量。
二、和珅——潜规则维护者存在的价值
儒家的规则正如柏拉图的理想国一样，是不可能实现的，因为它以仁爱剥夺了人的选择，而人是有恶的成分的，而儒学的规则中建立的却是一种理想化的社会。既然这种规则不可能实行，潜规则，作为实际运行的规则开始发挥更加实在的作用。因此，和珅的存在至少有以下几个方面的好处：
首先顺承君意，君心自乐。君王也是人，然而在理想国和儒家的世界中，君王都是大公无私的存在，所以中国才会说圣上，君王已经不是人了。但君王确是仅仅是天子，是天的子，不是天，也有七情六欲，也想听好话，顺己意。和珅存在的价值首先即在如此，正如乾隆偶尔与和珅的推心置腹中说的，只要我乾隆一天在，你和珅就一天在。
其次为君解忧，想在君前。君王既然是人，那他也必然也有一些一般人的想法，如想把苏卿怜金屋藏娇，这种事情是“圣上”所不能为的，这是祖宗规则的要求，这样君王就需要一个能为君解忧的人，而这也正是和珅超越一般贪官的原因，他尽管贪，但他能为君王想，而且想在前面，为君解忧，正如和珅所言，自己深谙乾隆的心理。
再次维护官场统治秩序。假如说纪晓岚面向的是体制外的人，实现对这些人的统治，那和珅面向的就是官场内部。为官不贪是不可能的，这是封建制度性的问题，和珅的存在肯定了贪污，也在一定程度上规定了贪污的底线，也就是这个潜规则的底线。和珅贪是贪，但当涉及一些国家大事的贪污时，他是尽量撇清的，如甘肃的案子，尽管有百万两的贿赂，但他知道这是潜规则的底线，否则当自己冲破这个底线的时候，也就是自己玩完的时候。这种底线就是你可以贪，但你不能为害国家统治，不能害君王。只要一心为上面办事，在这种潜规则中试探游走，不会出现太大问题，这也就是为官之道了。某些官员说着自己都不信的话，但那是上面要他说的，此处罢免，他出升职，这是此种制度的常态。
三、乾隆——所谓帝王术
如何在二者之间寻求一种平衡也就是帝王术的根结，儒家虽陈义甚高，但帝王明白那不过是笼络天下士子的手段；潜规则虽然手段卑劣，但那却是这个国家真实的规则。出现这种矛盾，在于国家先天的非正义性，封建统治天生就是一种专制统治，其不同于民主国家，既然是一种专制，在里面言说仁义礼智本身就是一个笑话，也正是这种制度性的困境，使有识的帝王知道，贪污腐败是坏在根子上的，是无法避免的，只可能进行控制；而且腐败也是必要的，这成为牵制官员的一种手段，成为实现一定目的的途径。所以只要是民主制度不健全的国家，反贪只能是一种口号，不可能真的反，仅仅是达成当前统治者某种目的的手段，因为其统治本身打着不正义的烙印。
帝王术一般是先王教给继承者的，从这个角度上说，先王可能会说这样三句话，也就是窃以为的帝王术的内核：
首先儒家的学说仅仅是实现维护统治的手段，不要真信；官员贪腐，鱼肉乡民等不光明的东西不要认为不对，正是他们的这种管理，才维护了这个帝国的存在和稳定。不光明的东西是帝王也无法解决的问题，是制度性的困境。同时这种不光明的存在，即为帝王做了事情，如果他们冲破潜规则要解决之，他们的家财也就成了帝王的，而人民记着的只是帝王为他们除去贪官污吏的好，这进而成为帝王标榜的手段，君王也名利双得。建国后，孔孟之道受到粗暴的批判，这在很大程度上是一种好事，但是当前没有解决那种粗暴的前提下，又出现提倡孔孟之道的苗头，这可能是新的一场愚民的前奏。
其次不要太偏重规则的维护者和潜规则的维护者。太偏重规则，那既得利益者会很不满，进而招致统治阶层内部的残害，因为你是这种不正义的制度的维护者，不能得到了这种不正义制度的好处，反过来反对，像光绪就是这种行径的例证。你也不能太偏重潜规则，这种潜规则在传统中就是权谋，那样的话，自己的统治会被一些别有用心的人控制，历代的宦官当道就是这种偏重讲潜规则帝王的例证。
再次要寻求规则和潜规则之前的平衡。此两种人因为价值观的不同往往水火不容，这样他们既可以相互牵制，使帝王真正成为获利者，而不会因为一方过强而被算计；又可以相互促进，潜规则是制度内的规则，但这种潜规则如果不受控制，最后导向的是统治者的无底线和低能化，正如曹刿说的“肉食者鄙”，从体制外吸收规则者，可以刺激他们，维持或者提高潜规则的底线，而不至于无法无天，同时潜规则者也能促进规则者寻求一种恰当的，而非生硬的解决问题的方式。
三个人的演绎，提升了一般古装宫廷剧的内涵，将其从一般的嘻嘻笑笑的层面提升到了启蒙的层次，这可能是编剧的功劳，也可能是演员的功劳。但无论如何，此种电视剧在提升观众的思维层次，其必然会在历史上留下自己光辉的印记。

     好像是因为电视某频道从头播这部电视剧，以一天八集狂轰乱炸，我就瞄了一眼。这部剧正火的时候，我看都不看一眼，那时候电视上充斥着张国立演的古装剧，诸如康熙微服私访记，也连拍了几部。看着张国立那张脸和他演的正派角色，毫无新鲜感可言，他要演个反派角色兴许我还能提起兴趣耐着性子观赏观赏。
   话说那天我瞄了一眼后，就一发不可收拾了。首先我异常佩服编剧瞎编的本事，四五集说一个故事吗？我记不清楚了。开场热身的故事随着袁立写血书申冤情徐徐展开，这位年轻的白娘子引起了纪昀的重视，是冀州么，赈灾粮食被一帮朝廷官员中饱私囊，老白娘子出现了——咱们英明号称那啥用现在的话说就是文采斐然的一代圣君的亲生母亲是也。这位老白娘子是汉女子，清朝后宫妃嫔必须是满族出身，所以乾隆生母老白娘子不能入雍正爷的后宫。咱们的莫愁出现了，莫愁这个名字真好用，甄嬛出宫的法号也叫莫愁，莫愁咬着认真的台湾腔出现了，人家一身武艺哦。第一个故事最好笑的场景就是乾隆爷、纪昀、圆乎乎胖滚滚的和珅三人轮流说带鱼字的诗句了，此招叫做麻痹敌人，纪昀还会模仿乾隆爷、和珅说话呀！
   乾隆爷喜欢收藏，尤其爱东坡。谁让东坡多才多艺呢，词一流，创豪放派；书法不逊，行书自成一派。和珅献上一方苏东坡用过的砚台，可把乾隆爷高兴坏了。纪昀献什么哩，呈上一碗东坡肉，此乃东坡真迹中的真迹啊，满朝文武官员都哑口无言了。大学有幸在杭州求学，没少吃东坡肉，餐厅只要做，我必吃，我也没去楼外楼啊吃东坡肉，所以我心目里的东坡肉就是块头比红烧肉个头大，像我这样成年女子巴掌的三分之一面积大小。想想大学排队打饭，“一两米饭，东坡肉，balabala”，一星期总能吃到一回。和珅一看纪昀拿出东坡真迹了，气啊，怎么办，报复啊！收藏红楼梦手稿，红楼梦是什么，是被和珅、福康安说成是反书的东东呐，红就是朱啊，摆明留恋明朝朱氏王朝。红楼梦有朝一日能刊行是曹雪芹先生毕生的心愿，如今面临着可能被付之一炬的危险。相当咱们现在的禁书了，乾隆爷说它是反书了，怎么扭转局势哩。且看咱纪大烟袋施展本事了。