1 ) 再见,影子大地!
The boy chooses safety, the man chooses suffering.
哲学典籍中的理论,抽象的思辨,严谨的教义,在没有经历现实中的考验之前,沉浸于这些指着那个,都相当“安全”,但这些只不过是逃避现实的“育婴堂”;除非主动选择面对痛苦,走出舒适的知识王国,一个男孩永远都不会成为男人。
即便博学如Lewis,每场演讲座无虚席,听众顶礼膜拜,却也不能走出少年丧母的记忆。每场讲座的最后,那句石破天惊的结束语:
“Pain is God's megaphone to rouse a deaf world. Pain makes you perfect.”
虽然震撼了万千听众,Lewis自己却也在失去妻子后信仰动摇,一度变得与小男孩Douglas一样软弱。
在两年的婚姻之前,Lewis与学生讨论神曲中但丁与贝雅特丽采的爱情,将“perfect love”看作是“unattainable love” —— “The most intense joy lies not in having but in desiring." 年过半百的Lewis于Wayne兄弟两人早已不再是会迷恋爱情的年纪,或许此时的Lewis已经放弃了在此世中追求爱的理想的期望,难免也经常在啤酒馆,也或者是图书馆中,与庸俗的教授同事们消磨时光。
可若是这样结束就不会有电影了,而且电影还是根据路易斯与其妻子的真实故事改编的。
Mrs Joy的直率、乐观,最重要的勇敢,在看过的所有电影中,从未有其他女性角色更让我感动。如果你要说这是电影,我会说,在现实的大学里,我认识的女生中,至少有两位比我要勇敢上十倍!虽然作为人文专业的学生,观看文艺作品时应该谨慎地控制个人感受,不能任由私人的经历与偏好影响对于电影的理解与评价,但今天就破例一次吧!
电影中许多的对话值得再次回味:
当Lewis邀请Joy第一次到家中时,两人讨论对于写诗什么是最重要的?Lewis说是知识,Joy说是经历,Lewis说知识给人“安全”。
当Joy放弃治疗,两人驾车到乡间度“蜜月”,Lewis说希望永远停在这一刻,Joy说:
“The pain then is part of the happiness now.
The pain now is part of the happiness then.”
今年以来,我参加了一位老师组织的公众号写推送稿件,最近一期推送的主题叫“光辉岁月”。什么样的时光可谓“光辉”?我就想起Joy的这两句话,快乐与幸福总因其短暂而更值得珍惜,苦痛与磨难因其重复无尽而提醒人类切莫贪婪。
当然我们也需要超越爱情的情节来反思电影,“影子大地”(shadow lands)可以有两种相反的含义:
一是在基督教信仰的背景下,若将尘世与彼岸世界对比,则我们都生活在残缺的“影子大地”之中。
二是若将知识、理论、教义与现实中的爱与磨练相对比,则前者不过是后者灰色的“倒影”。“理论是灰色的,生命之树常青”。
据说,后一种解释能在Lewis的《纳尼亚传奇》中找到出处。我更愿意相信:在电影的前半段中,与Joy相遇之前的Jack在安全舒适的知识王国中,会选择前一种;而电影的后半段,在选择承认爱,再次经历彻骨之痛后的Lewis会选择后一种。
2 ) Shadowlands
好可惜,应该至少早一个月看到这部电影。这样,在情人节,讲到巧克力象征爱情既有甜蜜又有痛苦,秋儿问我为什么时,就可以回答他:“因为痛苦是幸福的一部分”。这个Joy找到的更好的答案。为了让爱人在自己离开后,不那么痛苦,只好帮他找到并让他接受这个答案。虽然,对于这个答案,我不能算完全接受,体会。但,感觉这是个好的回答。
真实的,才动人。Joy是个动人的女人。
试着回答:
为什么明知痛苦却还要去爱?因为,他如此美好,不得不爱。
书可以冲淡孤独吗?不,只是,孤独有了个伴儿。
霍普金斯的电影要继续找来看。
mx说:“你们看书太少,而且,遍数太少。”希望在电影上面,我可以做得好些。dq说他说,文学通了,就什么都通了。我的一通百通,是在哪个地方,哪个点?
3 ) 转载 好温
周末看了这个电影,内容是我喜欢的,但是我不明白为什么叫影子大地呢?
作者: 陈韵琳 [信仰之门/
www.GODoor.net]
前几年在台湾上映一部很有水准的片子「影子大地」,但没多久就下片了, 大概是因为台湾对「影子大地」中的主人翁 C.S.Lewis 太陌生的缘故吧!
C.S.Lewis 是英国文学界相当有名的作家,他是牛津大学教授,著作等身, 能言善道,每回演讲都吸引上千人聆听,恭敬的笔记。他最擅长的演讲题目是: 「苦难的意义」,「神迹是否可能?」「爱到底是什么?」,再再肯定上帝的全能与爱。
其实 C.S.Lewis 的信仰历程很迂回。 他从传统基督教走向严苛的教义要求 ,走向追求灵异的神秘主义,又走向唯物无神论,再专研佛学,最后再回到基督教信仰,然后成为基督教的卫道者。
C.S.Lewis 曾跟随逻辑学大师,所以很重视理性思辩,他卫道的方式也最擅 长用理性思辩。这可从他的「如是基督教」「痛苦的奥秘」「神迹」「人的见弃 」四本书看出来。这几本书处理的是千古疑难:上帝为何存在?为何这位上帝必 然是基督教信仰中的上帝?基督教的伦理是什么?上帝的属性包括三位一体是什 么?上帝如果是全能全善,为何会有邪恶?为何会有痛苦?为何受造的人会有堕 落?科学世代还会有神迹?科学世代的危机为何? 他反应敏捷,能迅速的指出别人陈述思想中不合逻辑之处,对自己的陈述也 相当讲求符合逻辑。在「如是基督教」一书中,我们会发现他是传承「托马斯阿 奎纳」的目的道德论证,但用的是现代的例子。 而 C.S.Lewis 相当强调基督教 信仰是符合理性的,反倒无神论或泛神论多神论是禁不起理性思辩的考验。
尽管 C.S.Lewis 的逻辑思辩如此严谨摇不可憾, 但他同学校的教授们却酷 爱跟他争辩,说他是用简单的答案(逻辑)在面对一个复杂的问题。 C.S.Lewis 很敢面对挑战,雄辩中经常处于赢的局面。 不过,C.S.Lewis 最著名轰动国外的作品,却是他的童话故事「那里亚童话 集」,这整套故事中又以「狮王女巫衣橱」最有名。这整套童话,其实就是把他 雄辩而坚信不移的信仰,用童话譬喻的方式描述出来。
所以「影子大地」电影一开始,我们就看到牛津大学几位教授跟他台杠,谈 到他那里亚童话集中的「狮王女巫衣橱」不合逻辑:一个单身光棍老教授家,怎 么会有女人的皮大衣?饰演C.S.Lewis 的安东尼霍普金斯则不直接回答这个问题 ,反而浑然忘我的谈起衣橱里的世界:「那是个充满Magic 的世界....。」
直到六十岁以后,C.S.Lewis 的理性思辩突然面对到残酷的考验。他爱上了 一个自美国来,名叫 Joyce 的女诗人 (德博拉温基饰),又经历了她的死。 这女诗人是用她的人生在诠释 C.S.Lewis 最擅长的讲题。 她被丈夫抛弃, 身边带个孩子,犹太人,破产。她活在苦难中,对爱却完全没有放弃,勇敢乐观 的面对她悲惨的人生。
电影中描述 C.S.Lewis 与 Joyce 见面时的对话。Joyce 说:「经验是重要 的。」 C.S.Lewis 说:「知识是重要的。」 Joyce 说:「书本让人安全。」言 下之意,从书本中得知的关于爱与苦难的知识,即或辩倒群雄,却是不真实的, 因为当事者完全没有经验。
C.S.Lewis 其实已经爱上了她,但是却不知道自己爱上了她。他尽一切可能 帮助她,甚至跟她假结婚好让她可以在英国居留。但是,直到听闻她得了骨癌末 期那一刻,他才明白他有多爱她。于是他决定跟她再结一次婚,是在神在人面前 正式定下的永不后悔的婚约。
Joyce 的一生彻底经验苦难,她嘲讽似的说自己经验的苦难是一点折扣不打 的。 但她的勇敢与乐观, 与她对苦难的熟悉, 使她在面对苦难死亡时, 比 C.S.Lewis 更早预备好。 电影中描述有一次他俩愉快的出外旅游, 当时 Joyce 病情控制的很好, Joyce 在愉快的气氛中跟 C.S.Lewis 谈及死亡, C.S.Lewis 不愿谈,Joyce 就跟他说:「现在的快乐中,一定蕴含未来的痛苦,这是生命的 交易。 」后来 Joyce 病情复发,无法挽救,Joyce 面对痛苦无比的 C.S.Lewis ,也劝他说:「你必须放手,让我走,」 Joyce 死前的最后一句话是:「 I am at peace with God 」。
反观 C.S. Lewis,是在跟 Joyce 的爱情与 Joyce 的死亡中, 才开始刻骨 铭心的经历他最熟悉的「真爱」「苦难与死亡」「上帝是否存在?」「上帝是否 全能良善?」「上帝为何对苦难置之不理?」「为何没有神迹?」。诚如Joyce 所说,书本,知识,理性,是「安全」的,经验却是痛苦无比的。 所有 C.S.Lewis 的讲演,文字处理过的信仰真义, 当他发现他必须「活出 来」, 却在这过程中, 他的信仰崩溃了。 这就是他后期作品「卿卿如悟( A Grief Observed) 」的内容。
「卿卿如晤」文章平实平淡, 像小小的散文,完全失去他一向的犀利睿智, 甚至在文章中浅藏怀疑的哀伤的忿怒不平的情绪,再也没有像他过往一样给予那 么肯定的答案。但是,这本书却可以说是他最伟大的作品,没读完这本书,就无 法完全理解 C.S.Lewis 所有精彩好文的深意。 因为这本书「卿卿如晤」,让我 们对 C.S.Lewis 有全新的看法。 C.S.Lewis 是在走尽思辩理性后,发现自己竟然有朝一日对理性完全默然无 语。信仰只剩下「启示与信心」这么简单又完全无法言说的境界。他说:现在争 辩都已无益,日子慢慢过去,上帝还是安慰了他。
为什么上帝要容许 C.S.Lewis 在 60 岁以后, 去经历一个他曾争辩无数早 已知道答案的「提问」?
C.S.Lewis 在他出名的童话作品「最后之战」中,有一段对新天新地的描述 :「这个世界是未来新天新地的 Shadow of Land。 」
这却恰好也说明了他的一生。 理性的知识,是真实经历的 Shadow of Land ,真实,是焚而不毁仍能存留下来的,无法思辩证明言说的「信心」。 C.S.Lewis 这一生,在上帝手中是个奥秘,上帝先让他写出他将要经历的, 再让他从经历中得知信仰的层层奥秘。 他这一生就是一层层的 Shadow of Land , 死后在新天新地的与 Joyce 相遇, 更使现世, 包括「卿卿如晤」, 都是 Shadow of Land。
描述 C.S.Lewis 这则经历的电影「影子大地」, 原文就是「 The Shadow of Land 」,就是出自「最后之战」中 Shadow of Land 的典故,C.S.Lewis 对 这一段的文学灵感,是出自圣经:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到 那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样 。」(歌林多前书十三:12 )
注:C.S.Lewis的著作中译本如下
痛苦的奥秘 基督教文艺出版社
四种爱 雅歌出版社
如此基督教 东南亚神学院协会
卿卿如晤 雅歌出版社
那里亚童话集 基督教文艺出版社
裸颜 雅歌出版社
4 ) 失去是如此痛苦,为什么要爱
苏轼的《江城子》大概算是人们最熟悉的 悼亡之作,词意情深意重,凄凉哀婉。与中国悼亡文学的宿命感不同,英国文学家C.S.路易斯在妻子去世后写下的《卿卿如晤》,在悼与念之间还有追问。做为基督教的护教大师,在给人们激情演讲“上帝的爱,以及苦难的意义”,安慰正在经历痛苦的人,“苦难是上帝化妆的祝福,因为上帝爱我们,经受苦难,是为了雕刻我们成为更完整的人”时,他不会想到,有一天,他会质疑斩钉截铁宣称过的信仰,在妻子乔伊去世之后。
一九五二年,两人第一次相遇时,路易斯五十四岁,在牛津教授中古文学,未曾婚娶,与哥哥一同住在伦敦郊外的一栋房子里。乔伊三十七岁,是他的读者。有一段破碎的婚姻,丈夫出轨她的表妹。带着儿子从美国来伦敦见他。小男孩也是他的读者,带来一本他写的书《纳尼亚传奇》,请他签名。第一次见面的相见欢与爱情无关。关于文学,关于诗歌,乔伊尖锐的观点和洞察,让少有辩论对手的路易斯一时语塞。
离婚后的乔伊带着两个儿子避居伦敦,签证即将到期,出于朋友之间的帮助,一九五五年两人秘密假结婚。课堂上,他以擅长的逻辑思辨与学生辩论爱情的寓意。浑然不知,迟来的爱情已经来到身边。两年后,后知后觉的路易斯和病床上的乔伊斯举行婚礼。如他后来给朋友的信中写道:“我做新郎不久,旋即就会变成鳏夫。实际上,这是一场临终前的婚礼。”
三年婚姻,爱人的死,改变了他对生命的看法。
“为何,当我们一帆风顺时,祂俨然存在,指挥若定?可是,当我们四面楚歌时,祂反而杳然无踪,爱莫能助。”悲伤降临,神在哪里?妻子去世后,陷入悲恸的路易斯对自己所信仰的上帝有了一连串的疑问。与丧妻的悲恸同来的还有自己在悲伤中,对自我的深刻察觉。沉浸悲伤时久,哭泣哀悼的似乎不再在是那个被称为妻子的真实女人,而是一具虚设的木偶。给身边的人带来的尴尬,无论在哪个场合,每遇见熟悉的人,对方踌躇着是否该说几句类似节哀顺变的话。对死亡的确认和对妻子的思念中,潜滋暗长的意识触角细密地剖向灵魂。“那些让我能为其他死者祷告的信心--我以为是信心--似乎够强,乃是因为我从未真正在乎过。”当痛苦不与自己切身相连时,痛苦是别人的,肉身无法感同身受。
“一想到我和妻子的那些祷告最终都是徒劳,那些希望最终都是假象,便不想再祷告,也不再报什么希望。”面对妻子的死亡,过去,在他眼里神的爱,神的良善,是谋划长久,准备精心,诱饵巧妙的圈套,“殊不知,祂正准备这下一次的折磨。”丧妻之痛的打击,宗教信仰不但没给他安慰,甚而是愤怒,如果相遇是恩典,还来不及细数幸福,便措手不及地失去,仿佛神在玩猫捉老鼠的游戏。路易斯自我哀恸里的细剖,经受的折磨推动他自觉发掘真相,心灵和肉体之间那些细如轻羽的迹象。
“我算什么样的爱人?终日所思的尽是自己的痛苦,何曾想过她的艰难?”人性的自我审视,最难以面对的大概就是自私,尤其是以爱之名。悲伤和怀念在路易斯的自我追问中,似乎描出一张如心电图峰值的图像。当悲伤的顶峰趋向水平线,当人们说,“他现在走出来了。他终于忘掉他的妻子了。”而真相却是:“他比从前更怀念她了,因为他慢慢有了平常心。”没有人来告诉正经历痛苦的人,这样的经验。即便有人相告,彼时彼事,说者与听者之间也是隔。人生七苦,每一个生命皆有历经,不是每一个生命皆有反省和叩问。
“当我们怀念已逝的亲人时,不正是过分的不舍才导致那森森的‘铁幕’,并让我们觉得眼前一片茫茫的虚无?‘求问心切的人’就是得不到。或许是不能得到。”
三年,在于婚姻是短暂的,在于癌症对身体的折磨是漫长。其间,乔伊的病情逐步好转,不但癌细胞有所控制,甚至能下地行走,连医生也惊讶。他到处作感恩见证,讲论“祷告的功效”。在生命无常的面前,所有雄辩和逻辑一一消隐。唯有祈望奇迹,仰望神。
电影《影子大地》的故事原型,就是路易斯和美国女作家海伦·乔伊的爱情婚姻故事。一如这本悼亡手册的心迹,是属于个人的生命历经和自省自视。我不认为依此就可以成为治疗人们心灵伤痛的一剂“恩典良药”,悲恸是一种过程,除了必经,别无选择。对已逝至亲的刻骨怀念,回忆蜂拥而至,惊诧地发现,潜伏在思念里的有羞耻。原来,你所有的想念,所谓的痛苦和不舍,是因为失去了一个对你好的人,爱你的人。你痛苦的是自己的失去,还是这个人本身?《卿卿如晤》的自我剖析,步步逼视自我的追问,恰如生命的互为照见。让苦痛里的羞耻、迷茫和悲伤皆有来路和去处,自我照见之苦不亚于生老病死。指引陷入哀恸深渊的人,对于生命的认知,人们远没有自己以为的了解足够多。
他赞美神的恩赐,和妻子的相守让他的生命更丰盛。乔伊是妻子,也是学生和老师、朋友。和妻子的婚姻里,路易斯感受到彼此的心灵被爱润泽,培养出的身体感应,不是相同,而是相生相成,甚而相异相反。恰如乔伊在病床上告诉他,即便两人并排躺着,同一天死去,仍然是一种隔。心灵可以共鸣,肉体较难同感。路易斯一生中最有意义的两次旅行就是婚后和乔伊一起度过的。思念从痛苦的顶峰落回平静的时候,追忆的不是往昔,不是哀愁,是自己爱的人。
一九六零年,乔伊因骨癌去世。临终前,她对他说:“是你让我如此幸福”。
三年后,路易斯去世。去世前,写下他最后的一本书,一本论祷告的书信集。
5 ) 关于信仰、宗教的一些扯淡
我想说:未经历情欲、生殖器的信仰是脆弱的。
其实这算不上是对这部电影的评论,只是该片成为一个引子,让我想说话而已。
对基督教,纵然有人向我持续推销,只能持续增加对它的反感,但并不因此我就对路易斯的遭遇幸灾乐祸,生命的意义,并不因宗教而有什么改变。而没有了死亡,也就无所谓生命。至于能活多久、是否活得滋润,根本就不是一个级别上的问题,为此而信仰动摇,可见所谓信仰是一个多么脆弱的东西,那个被当作终极信仰的宗教,是如何的虚弱苍白。
顺便说一下同时看到的韩寒先生的“帝王酒”广告,真是有绝妙的讽刺意味。当年有人评价他是“一条会说人话的狗”,看来也是逃不过商业的魔爪,其差别也仅仅是“急不可待”或是“半推半就”了。
倒是更证明了他的另一个段子:我谁也不代表,只代表我自己。所以,即便每天只能吃盒饭,还是要拿出气概,不要别人代表。
看来,除了鸡巴,通常信仰还要和商业PK一番。
6 ) 去爱还是不去爱?这是个问题
安东尼霍普金斯(Anthony Hopkins) 在1993年主演的两部影片《去日留痕》(The Remains of the Day)和《幻境》 (Shadowlands)很像两部姐妹篇。《幻境》的上半部分与《去日留痕》很像,都在说一个想爱而不敢爱的故事,然而也许《幻境》中的美国女主角Joy比《去日留痕》中的英国女管家有着更加积极开放的态度,或者是因为她将不久于人世,在《幻境》的下半部分中,男女主角终于相爱了,并且随之承受了失去与被失去的痛苦。
与改编自石黑一雄(Kazuo Ishiguro)的同名畅销小说的《去日留痕》不同,《幻境》是基于一个真实的故事。霍普金斯在片中饰演了英国作家C. S. Lewis。他在他的著作以及讲座中曾经多次说过,上帝让人们忍受痛苦,是让人们学会爱与被爱,就像是雕刻家在雕琢作品时要去掉多余的部分,我们就是上帝的作品,我们在痛苦中成长。然而,如同女主角Joy所指出的那样,在他的大半生里,他用特殊的方式把自己保护起来了,他一直是单身,只和比自己小或者比自己蠢的人交往,他的生活方式使他可以避免遭遇痛苦的机会。他对Joy的爱使得他从这个茧子里走了出来,他体会了从未感到的幸福,以及从未感到的痛苦。
说道这里我不禁想起另一部电影,《心灵捕手》(Good Will Hunting)。天才Hunting也是一个惧怕爱的人,他怕被人拒绝,因而先拒绝别人。或者说,他害怕失去的痛苦,所以就选择不去拥有。只有书本是安全的,他通过读书去感知世界。然而他纵然能够博览群书,过目不忘,书本永远代替不了亲身经验。片中心理学家Sean在湖边对Hunting说的那段话很有深意:“如果我问你关于女人,你可能回给我一些你喜欢的词藻来形容。也许你有过几次性经验。但是你无法告诉我当你在一个女人身边醒来而感到非常幸福是一种什麽样的感觉……如果我问你关于爱情,你也许会给我引用一句十四行诗。然而你从未看着一个女人而感到自己是极度的脆弱。你不知道有个人能用她的眼神将你击倒,感觉就像是上帝为你派入尘世的天使,能够从地狱把你救赎出来。你也不会知道你成为她的天使会是什麽感觉,去爱她,永远在那儿支持她,经历任何事,经历癌症……只有你爱某个人胜过爱自己时你才能知道什麽是真正的失去。”这些话简直也是说给《幻境》里的Lewis听的。Lewis能够在课堂上回答所有的问题,然而在生活中,有些问题是回答不了的。只有他与Joy两情相悦,他才知道什麽是令人沉醉的幸福,也只有他失去Joy,他才知道什麽是铭心刻骨的痛苦。幸福和痛苦永远是一个硬币的两面,相辅相成,不弃不离。如同Joy所说,“如果没有今天的痛苦,也就没有昨日的幸福。这是一项交易。”这是一项人类和上帝所做的交易。那麽去爱还是不去爱呢?这是一个只能我们自己回答的问题了。
这样的女子可遇而不可求; p.s 作为一个新无神论者俺对男主从事的职业无感,尤其是觉得安东尼霍普金斯扮演这样的角色未免遗憾。
Who serve unto the example and shadow of heavenly things (Hebrews 8:5 KJV)我当时因为处在理性时,所以错怪他的卿卿如晤,道理和空谈使我们免于伤痛,而唯有伤痛使受难之人终得以美如神。为Lewis加一星。
编剧把女主写得自以为是又没礼貌当个性,不太能共情
要走进一个人的生活是一件多么慎重而又神圣的事。确实不是每一个人都能理解并尊重!
静水深流。当失去此生挚爱,连最笃信上帝的人都会对这个为所欲为的家伙产生质疑,难的是接下来要怎么同上帝和解、同自己和解。做了60年小男孩,终于选择成为一个男人,放弃安全,选择痛苦。阅读让我们不孤独吗?不,爱让我们不孤独。满腹经纶也没用,只有经历过才会懂。
The boy chose safety, and the man chooses suffering
这开头酒馆里描述的进入魔法世界经典场景就是C·S·刘易斯自己的《纳尼亚传奇》,但是本片没有用任何一个伏案写作的场景来铺陈C·S·刘易斯的文学成就,值得称赞。安东尼霍普金斯的表演深入人心,非常沉稳。The pain now is part of the happiness then.阳光照射不到的影子大地,唯有爱能照耀。
既然爱令人痛苦,为何还要相爱。因为The pain, now, is part of the happiness, then. That's the deal.
基督教学者C S Lewis的情感故事,尽管只折射出Lewis一生极小的一个片段,仍然含蓄隽永、感人至深。
最深刻的画面是,女主问:你怎么睡觉的?他说,拉上窗帘,跪着祷告,脱掉衣服,然后睡觉。这大概就是最朴素最平凡却又最真实的爱情吧。就像卡夫卡写给他妻子,问她寄信的细节。
http://www.56.com/w97/play_album-aid-5061516_vid-NDY1NjM2NjA.html
若干年后,我终于看了这部电影。以前是为了霍普金斯,几年前我曾在说说里引用那句著名的台词。令人痛哭流涕的电影
他们有过几年极其幸福的生活,电影在处理上完全压缩掉了。只有充分呈现挚爱,才能真实传达失去挚爱之痛;反之,花在路易斯学术圈的篇幅太多了。这既属于取舍不当,(本质上)还是属于智识自傲和优越。而电影故事的核心又恰恰在说无论知识上对人性的掌握何其精准和深刻,也完全不敌生命本身猝然加之的体验。幸福如是,创痛更如是。https://book.douban.com/subject/2997039/
我无法被这种堆砌松动上的美好打动,尊重别人的情怀,但不强迫自己把那种飘忽不定的感受表现的和他们一样真实,然后抛出一种所谓优雅的默契眼神,称之为礼仪。平庸之人穿上华丽的衣裳,并不会熠熠生辉,而那些赞叹羡慕之人,本质上只是满足自己空洞的幻想。这是文艺青年的致命弱点,沾沾自喜时,和他们鄙视的附庸风雅的中年人并无二致,且很快一样。
【有些电影想看才发现汁源稀缺】——正规网站居然没有字幕2018/10/27感动第一刷,一部流动着愛的電影普通中缔造出了不凡♥爱是什么
当我们拥抱了爱 也同时拥抱了痛和失去 这就是人生 没有永远 但可以永恒。
乔伊哄孩子睡后,到路易士书房,说:“谢谢你不问我。”乔伊指的是她婚姻的事,她感觉的出来,路易士尊重她的隐私,不多询问。乔伊随即告诉路易士,她丈夫有了外遇,她的婚姻濒临破裂,她是来英国逃避的。路易士听后只问:“我能为你作什么?”乔伊答:“作我的朋友。”路易士说:“我以为我已经是了”
如果明知短暂我更希望我并不曾拥有过幸福,如果未曾拥有我便永远不知其中的滋味,看着自己最爱的人遭受病痛生命逐渐消失,我相信世上没有比这更残酷的事情,但我不会祈祷自己与他交换,因为我不希望爱我的人遭受同样的磨难,这份痛苦甚至比当初的幸福还多百倍千倍,我不太能理解the pain now is part of the happyiness then.这句话,未来的痛苦是现在快乐的一部分,但当你身处未来,痛苦只是痛苦,是过去的快乐触发的,并让它们成百上千的繁殖。另外我不认为痛苦让人完美,只有真正被爱的人才能明白,幸福才会让人完整,而痛苦便是把这一切撕得粉碎,留下的只会是残破不堪的灵魂,这一切都是为了说服自己并不孤独,说服自己上帝与自己同在,或许真的有凌驾于万物生灵的神,但我并不相信他是善良的。
在爱面前,为什么要畏缩回避?为什么不能大胆去表达,去接受?这一次,你不再是The Remains of the Day里那个让我气得牙痒痒的克制守礼闷骚男,你终于学会了诚实勇敢地去爱你所爱,真好!
《獅子女巫魔衣櫥》作者CS路易斯與女詩人戴維德曼非常抑制的愛情悲劇,先有85年Claire Bloom的英劇版才有Attenborough導、Winger與Hopkins詮釋的這版,George Fenton寫的悠長木管主題與Joe的存在畫龍點睛。