猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 一些性别视角之外的问题
运镜和剪辑实在是不敢恭维，但内容确实动人。近些年这部片子好像成为了女权先锋理想社会宣传片，要拿来和父系文明比个高下，但或许撇开这个单一视角，可以从这部片子里拎出更多值得讨论的东西。
1. 母系vs父系：母系社会是更美好的文明吗？为什么母系社会会消亡？
片中的摩梭社会看起来美好得像是桃花源，女性长辈领导下的家族和族群似乎更少产生暴力纠纷，邻里之间相互信任、互相帮助，但为什么最终还是大范围地由父系社会取代？这个问题当然可以从很多角度回答，但一个可能的答案是，母系社会往往是更平和的、稳定的、内向的（指注重经营家庭/家族内关系），而父系社会的结构则天然具有更多矛盾（因为血缘纽带更弱），更容易产生冲突和资源争夺，反而更具有武力和扩张性。父系文明取代母系文明的模式或许可以解读为“劣币驱逐良币”，但在某种意义上也可以理解为章北海的“新文明的新道德”。
岔开一句，这和历史学视角下的“资源陷阱”异曲同工，资源物产最丰富的地区会有伟大的文明，但往往不会有急速扩张发展的大帝国（例如古中国），偏偏是资源禀赋中等的地区文明最具有侵略性和扩张性（例如古罗马、近代英国），因为只有对于后者而言，向外扩张的边际效益才是正数，才有扩张的原动力。对于母系/父系社会的竞争而言亦是如此。
2. 走婚vs婚姻：走婚是更优越的制度吗？
客观来讲，走婚制度是人类早期婚姻制度的雏形。人类从原始时期的群居“滥交”，到文明出现、禁止乱伦、对族群内性交的规则不断细化，再到最终排他性的婚姻制度，中间产生过丰富的过渡形态。走婚因此当然与人类原始的性欲望更接近，又适当地调和了人性中多偶倾向与占有欲的矛盾，与现代前卫的感情观念不谋而合。但走婚制度与现代的性自由、恋爱自由、解构婚姻制度的内核是否全然相同，恐怕还需要更多的讨论（比如在下一个问题上的区别）。
3. 家庭主义vs个人主义、关系社会vs资本社会：摩梭女性更幸福吗？
看到影评区有一个名为扎西阿旺的朋友写道，摩梭姑娘同样被母系的“大家庭”深深地束缚着，即使外出务工，挣来的钱也要供养整个家族，不一定快乐。这使我联想到了在看片子的时候的一个疑惑：为什么在第一段采访中的一位年轻男性吞吞吐吐地说，“外面的世界文化更先进，而摩梭社会相对保守”呢？弹幕与评论区很多人群嘲这个小伙，觉得他是在男权社会当惯了爷，回来面对地位的落差不满意了。固然有这种可能性，但他使用了“保守”这个词来描述摩梭社会，这与揣测他“向往男尊女卑妻贤子孝”的解读有一些矛盾。或许他所说的“先进”指代的是社会家庭结构中别的方面，而扎西阿旺写到的，现代城市文明的原子化、去家族化、资本化，与走婚制度下家庭/亲缘关系的捆绑之间的对比，就可能是对他口中“先进”一词的另一种解读。
诚然母系社会+走婚制度是比封建父系社会更美好的选择，但在这二者之外还有别的选项，即现代的城市文明、陌生人社会，即以金钱和雇佣关系替代传统亲缘关系的社会组织形式，将育儿、家务、养老等家务劳动和情绪劳动通过劳务关系分包给陌生人，而非捆绑家族成员进行无偿劳动。我们暂且不论哪一个选项更好，但倘若一个叛逆的女孩子想要挣脱（普遍认为更美好的）摩梭家庭，而投入（普遍认为更糟糕的更压榨的）现代生活的怀抱，她是否有opt out的权利？在第三段采访中，一位摩梭姐姐比较骄傲地说自己在外务工时也想着家，也有深深的家庭牵绊，我不禁代入我自己的视角，感到深厚的家庭牵绊对我来说并不是一个吸引人的事情，不知道是我代入了自己排斥传统父系社会家族结构的心理状态，还是确实有一些隐秘的烦恼没有在镜头前被述说呢？
4. 文化交融vs文化入侵：摩梭人应该保持原貌吗？
关于70年代强制汉化的一部分实在让人愤怒也感慨万分，但不好在这里多写。
除了强制汉化的特殊时期外，在当代语境下，也有很多人在感叹现代文化的入侵让摩梭人逐渐汉化了，丧失了他们美好的文化风俗。从人类学研究的角度来说这确实是可惜的，但从另一个视角来看，在不可避免与现代文明发生交互的情况下，要求他们完全保持原貌而不能求变，难道不是在以一种观赏/观察客体的态度对待这个族群吗？最近一年听了许多民族的故事后一个最大的感想是，没有一个文明是在历史的长河中静态不变的，对一个文化的瑰宝自然要珍惜保存，但对一个文明的自然演化却不必过于惋惜和刻意阻拦。以数百上千年的尺度来，每一个文明都是过眼云烟，每一个文明都可能在惋惜、意外或仇恨中消失或者陷入弱势，但在足够长的时间后，总会有新的文明作为交融或演化的产物在先前文明的土壤上发展起来。文明的交融和演化规则也是观察与认识人类的重要窗口。
当然以上的全部内容只是一个性别研究/史学研究/民族研究的门外汉看完短短50分钟影片后的一些杂感，要论述严谨，恐怕还要阅读更多的文献史料。如有不同的观点欢迎讨论指正。
2 ) 关于母系社会和男权社会形成的疑惑
这是真正的自由之地。
摩梭的母系文化让我想起之前看过另一种女尊男卑的文化纪录片，貌似在西班牙（确定了是墨西哥胡其坦市）女人行商为生，男人负责种植玉米。由于经商的利润远大于种植业且女人更聪明能生育。他们形成女尊男卑的文化，女孩初潮要举办盛大的成人礼，女性要学西班牙文而男的只会说土话，男的也会纺花织布。但是结婚的话还是男的出彩礼（大概率是从男权社会过度到这种形式的而不是母系社会过度，因为还讲究处女 ，而母系不会有彩礼和处女的概念），结婚从妻居，房子传给女儿。几乎是和男尊女卑反过来的社会。但是不同的是他们也给想要和女人一样待遇的男人留了一个出口，就是穿上女人衣服，不结婚扮作女人。（跨性别人士在这里很受尊重，男跨女和普通女人一样的待遇）这样就可以做生意，可以做女人能做的一切。她们也会平等对待他们，彼此像姐妹一样。 我怀疑这是一些从男权社会逃走的女人（非洲有个村子就是一群逃离家暴丈夫的女人们创建的，只有女人和孩子），通过强大的生育能力和聪明才智建造了这样的文化。虽然对男人也不公平，但是至少没有中印两国杀女婴的传统性转版——杀男婴。也没有男权社会普遍的对女性残害比如裹小脚，束腰，割礼等。毕竟自然界的母亲会爱她们每一个孩子，无论性别。（没有被男权思想毒害的人类母亲不会重男轻女，像其他的动物不会只养雄性幼崽丢弃雌性幼仔一样）
并不是赞许这种文化，而是这种模式给了我一点思考男权社会如何形成的灵感，男性霸权文化中，必有抢夺、杀戮和血腥，而远古女人们想建造一个部落其实很容易，和姐妹们多生几个就是一个小部落。所以母系社会崇拜生殖，崇拜女娲。正因为母系社会建立如此简单和顺理成章，男权社会的形成才让我困惑，男人如何反抗他们的母亲，团结到一起，欺压他们的姐妹和女儿，易女为奴的?谁号召了他们?有人说是因为古代各地传说中都有的大洪水冲散了母系文明，或者说父权部落堵塞河道以大洪水灭了母系文明。但是第一个男权部落是从何而来的，又有人猜想，可能因为疾病这个部落缺少女人，开始从其他部落抢。古代确实有很多抢婚的传说，蒙古族之前还有这种习俗。但是这么大规模的男权社会，几个部落缺女人是不会有这么大的影响力的。还有一种解释，就是母系文明和男权本来就不是一种猿人进化而来的，一种黑矮猩猩就是雄性主导的社会，孔武有力的雄猩猩配偶多，而另一种猩猩是母系社会，温柔好看的雄性更受欢迎。可能目前为止我所接触的各个猜想里，这个最接近吧，但是也同样没法解释为什么人类历史上普遍存在的相当长的母系社会模式。希望有一天我能解开这个疑惑
3 ) 三个摩梭女子的故事，以及不一定属于她们的价值观
英剧《堕落》里开篇就提到摩梭族，虽然没有评判，但剧里借女主的性自由呼应了摩梭女人的走婚习俗。
带着预设好的价值观等这部纪录片科普佐证，却彻底迷糊在第一个汉化家庭的罗生门里：
汉话挺流利的父女说：女性走婚、不走、走多少个多可以。
父亲还说：汉人的核心家庭观和商品经济影响（彩礼）大大的不得劲。
而在岳父口中是汉人、在妻子口中从小受汉人教育的丈夫说经济水平相对落后的摩梭族人“不能有外遇”的婚恋观也是落后的。
看完这段我心里的疑问都堵到嗓子眼了。
第二个段落更符合理想中的口述史——老得像一株古树的奶奶，抽着烟回忆自己三个孩子的三个父亲。
她的家庭故事还包括了时局的影响：原来摩梭人是受过约束，实行过一夫一妻制、不允许民族信仰的。
切实保护了男性精子化合物的命名权和女性使用权的制度在汉人里是何时通行起来的？
第三段属于主角本身很有趣。由她命运延伸的关于旅游冲击摩梭文化的探讨，则是我们每每提及现代文明与土著文明都会谈的。
三个段落中都会提到摩梭人的大家庭现象：可以实现自给自足、后代延续。但只要想让后代受教育，就不得不接受汉人的文化，也会渐渐分离出小家庭。
大家庭之中，男性其实相对轻松。
和男人承担同等劳务的摩梭女人一旦落入小家庭，又会变得更辛苦。
奇怪，大家都负重前行了，谁在岁月静好？
三段主题明确且表现工整。每一个女人都是站在摩梭文化这边的，每个段落里都有相对更汉化的人，每个人都会参与到观点的掰扯中，每份观点都像因旅游业而被污染的泸沽湖。
4 ) 不结婚也不同居，去女孩家睡一晚就走
人类社会还处在男女不平等的父权社会吗？
对于这个问题，相信每个人的回答都不一样。
但实际上，哪怕放在今日，女性的生存地位仍不像一些人所认为的那样达到了真正的平等。
从女司机开不好车，到女孩子的生育对职业的影响，再到女生必须嫁了人生了娃才算完整的论调，女孩似乎在我们的直观概念里，本就有许多与生俱来的“劣势”。
也就是浸润在这样的环境里，似乎女孩也不自觉地开始物化自己。
要彩礼、要豪宅、要金龟婿，做了婆婆物化儿媳，做了妈妈物化女儿，一系列恶性循环下去。
在西方语境里，有一个词叫男性凝视（Male Gaze）。作为一种社会文化现象，是指把女性置于被观看者，被男性的目光所凝视着。
这种男性凝视权力的宣扬，将女性角色构建成男权社会所希望的样子。
再想想我们的现实生活，女性又何尝不是活在男性的凝视之中？
如何成为一个美丽的恋人？如何成为一个贤惠的妻子？如何成为一个顾家的母亲？
更别说男女出生比例的失调，舆论对女性的苛责，职场的不公平，以及其他了。
大家总是在说如何做一个女人，如何做一个男人，却恰恰忘了告诉我们该如何做一个人……
可见对于女性的尊重，对于女性的平等，是否在我们的认知里缺席。或许我们应该打一个问号。
恰好最近一部在微博大火的纪录片《三个摩梭女子的故事》，或许可以给现代都市人的我们一些借鉴。
从母系氏族的摩梭人对男女关系、家庭关系、婚姻制度的看法里，我们大概能够找寻到这个民族文化深处的坦然与智慧。
泸沽湖边的母系氏族：摩梭族
摩梭族，位于中国云南的泸沽湖边。
作为我国现存的唯一一个母系氏族，这里的生活完全由女人们做主。
在过去，摩梭族甚至没有结婚的概念，男女组成一个小家庭，在他们那里是不存在的。
所有人都是和母亲、兄弟姐妹住在一块儿。
喜欢谁就可以跟谁养育一个孩子，但有了孩子，也不代表要在一起生活。
平时生活在各自家里，男子晚上到女方家，早上再回到母亲那务农。
在大家庭的模式里，孩子与母亲、外婆、舅舅、姨妈相处的时间最多。
但这并不代表父亲的缺席。
父亲不仅要在满月时来认孩子，还得在节日送来衣服和礼物。
在摩梭族看来，男女组成小家庭是一件辛苦的差事。
又要管小孩，又要管牲口，再加上家务和农活，很难兼顾。
而大家庭，所有人一起分担，生活自然就容易得多。
摩梭族独特的走婚传统
那他们的伴侣关系是怎么存在的呢？
作为摩梭族的传统，走婚现在仍在这里族群里继续着。
与我们通常观念里的“婚姻”不同。白天，摩梭男女都是各自在大家庭里忙活，但到了晚上，男子若是对女孩倾心，在白天约好女孩后，晚上就会到女孩的花楼（成年女子的闺房）。
但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。
然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。
若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系。
女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
情感自由度非常高。
所以在这里，似乎既没有“彩礼”一说，也没有“第三者”的概念，不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更没有“财产划分”的难题。
我不靠你养，你不靠我活，各住各家，维系我们的缘由，只有感情。
观念一：我一辈子单身也无妨
在这个大多数都经历过相亲、催婚的时代，摩梭族却认为走婚完全取决于自己。
也就是说自由恋爱，自由婚姻的概念，早就在他们的文化里根深蒂固了。
虽然会悄悄暗中给情投意合的双方制造机会，但你要是一辈子不想走这婚也无妨。
对应到我们，你要是敢跟你爸妈说我这一辈子都不结婚，估计“小命难保”了。
观念二：爱不一定等于婚姻
Papi酱最近袒露的婚姻之道，她说自己没有婚礼、没有酒席，甚至从恋爱到结婚，双方亲家都没见过面。过年也秉持着各回各家的“传统”。
大部分网友表示支持Papi自己的选择，而通过投票来看，不少人似乎也对这种独立的观念持赞同意见。
这与摩梭族的观念有几分相似。
不组成家庭，在摩梭族看来，是一种轻松生活的方式。
各自为独立的个体，你家繁忙的时候我去帮忙，我家有难的时候你伸出援手，正所谓“有福同享，有难同当”。
而没事的时候，就各自生活。
观念三：生男生女我真的不care
虽然摩梭族是母系社会，但并不代表他们在意女性就比男性要多。
相反，在这样的结构之下，他们对于孩子性别的钝感，甚至比我们要强很多。
或许我们大可以说，重男轻女的事情并未发生在自己身上。
但想想前段时间2月底那起“12岁女孩带孕妇血样赴港查婴儿性别”的真实版“过春天”事件，我们还真的敢说重男轻女已经消失了吗？
观念四：我的女儿不是商品
不知道因为彩礼而谈崩的故事你身边发生过多少，我听过与见过，因为彩礼在结婚前夕闹崩分手的，就不止一对。
也不知道是什么样的传统礼节，总能轻易把我们的爱意转化为一个具体的数字，一个无法妥协的标准，一个敲响婚姻大门的板砖。
彩礼，甚至成为了家长干扰婚姻自由的重要因素。
而当我们用金钱衡量一段感情或一个人之时，或许我们也该想想，我们是否真的把人当作人，是否真的把爱当作爱？
观念五：我是我，他是他
一段关系里的主导与从属，在这个社会并不少见。
无论是想要进入豪门，还是把毕生都献给婚姻而忽略自己，不少人其实都在婚姻关系里甘愿成为依附品。
我们总是说“我们”，我们总是顾全“大局”，而忘了成为“我们”之前，首先是要成为“自己”。
而这个道理，却被一个经济落后地区的少女，看得清清楚楚。
甚至对于伴侣的去与留，她都有着超乎我们的坦然。
她说，那种爱只是生命中的一部分而已。
我们多少人，又能达到这样的通透呢？
观念六：“处女”这个词是对我的不尊重
在摩梭族的语境里，女性从来不是被物化的对象。
既不会对女性苛刻要求，也从心底里尊重女性，从而达到一种自由与平等。
从小在母亲身边长大的摩梭人，既不会认为女孩是泼出去的水，不会认为女孩是男性家庭的从属，也不会让贞操定义女性的价值。
在摩梭族看来，他们崇尚感情自由，不会预先设定标准，没有从属关系，无人干涉情事。
这里的女性既不会感受到占有，男性也一样自由。男权女权，在这里是不存在的观念。
他们只知道，自己并不会因为自己的性别，而感到恐惧、不安和压迫。
李银河曾经说过：女人也可以是压迫女人的男权主义者，男人也可以是解放女人的女权主义者。
深表赞同。
在男权语境下，很多时候作为女性的我们就为自己设了限，还浑然不知，这就是一件非常可怕的事情。
在《三个摩梭女子的故事》里，听到一位摩梭男人说，在摩梭人眼里，男女都是平等的，重女不轻男。
希望我们也多少能够在这部片子里找到几分这样的通透吧。
5 ) 关于文明的遐想——母系社会原来是这样的
他们竟然对父母、小家庭的意识非常淡。女人不可能脱离她的大家庭而存在，不可能为了小家庭而放弃大家庭。原来人还可以这么活着，原来父母的观念可以这么淡。
他们对堂哥、表哥也分不清，从小便和这些堂表兄弟姐妹生活在一起，形成一个大家。
城里男人太辛苦了：
这样活着也真不错！如果现代文明打破了他们的生活节奏，改变了他们的生活方式，不知是喜悲？如果他们这样的“原始”的生活方式能给人带来快乐，能让人这辈子活的舒服，那么有必要发展文明吗？
6 ) 其实没那么好羡慕的
世事变迁，30年前的片子，现在早就恍如隔世了，其实觉得也没必要怀古伤今。从较长的历史来看的话，摩梭人走婚也只是在某一个时期才出现的，它不是自古就有和一尘不变的，它依然是跟自然环境和生产关系脱不了干系。当时的大户人家如土司阶层还是一夫多妻。如果再从更广的地域来看，走婚也不是泸沽湖才独有的，在藏族牧区，这种“知母不知父”的婚姻制度至今仍然存在。
我在泸沽湖生活过，相处过一个摩梭女朋友；后来在甘孜藏族牧区做过支教老师，所以对这两地相同的婚姻制度有一些了解。并没有太神秘，当然对现在被情感和婚姻绑架的我们来看，追求感情自由的她们确实很吸引人。
摩梭地区可谈的可不止婚姻呀。而且就我认识的摩梭姑娘们，我有时发现她们被所谓的“大家庭”深深地束缚，很多时候和我们一样身不由己。女孩子在遥远的城市打工，挣的钱基本全部上交，不是给家中长辈看病，就是给舅舅赌钱，或是给几个哥哥修房子建屋子，还要供姨妈、姐姐妹妹的孩子读书……一年到头，无止无休。是否真能做到男女平等，我表示怀疑，无论是外出打工的，还是留在泸沽湖的，传统女性还是最辛苦的。如果接触过外面的世界，却走不进去融不进去，又无法让身心真正回到家乡，那也是很痛苦的。这和我们都市打工人难道不是一样的吗。所以当地人不是也说，摩梭男人最幸福。
如果还想谈谈商业的侵蚀，人心的浮躁，黄赌毒的盛兴……全球化时代，好的坏的全进去了，而且越是封闭的地方一旦打开塌陷得可能会更快更严重。除了感叹，也没什么太好说的。
无论是何时何地，尊重女性，呼吁平等，渴望自由和真感情——都是我们义无反顾的。
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
结婚的好处，我想想…不知道。
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。