李碧华鬼魅系列：奇幻夜

在B站二刷《奇幻夜》有感。

很久以前就看过本片，当时纯粹是为了追求恐怖、惊悚、猎奇而看。一共三个故事，时隔多年，给我留下深刻印象的果然是第三个故事《黑伞》。而当时对《黑伞》存有的一些疑惑，在二刷时也终于豁然开朗。

【林伯究竟是什么身份？】

有人说林伯是鬼，有人说林伯是妖。我个人更倾向于后者，即林伯是妖——129年道行的老妖。

一百二十九年道行，毁于一旦

注意林伯瞳色

为什么不是鬼呢？

①林伯一路夜行，遇到诸多孤魂野鬼，都是透明的，而鬼也多数不具备幻化成人、让人真真切切看到的能力。而妖则不同，妖多数是有本体的，更易幻化成人形，例如第一个故事里的枕妖，枕头即是其本体。而林伯的本体是什么呢？电影里没讲，但是应该不可能是那把黑伞。

②在我国传统的神话故事中，修行者多以人和妖、牲畜为主，诸如《聊斋志异》中的花妖狐魅，鬼侧重于害人、执着于生前执念不愿投胎，而妖侧重于修行得道、获取法力（走捷径的会吸人精气啥的）。林伯说这一天是他最后在人世间的一天，显然就快要得道飞升了。

③林伯最后被逼，破了自己的百年道行变成吃货，眼睛变成绿色。而在传统神话作品中，妖瞳一般都是绿色，鬼则多黑色或正常色。

所以，林伯应该是一只修行百年的妖。

【林伯究竟在修行什么内容？】

当年第一次刷这部电影时，我也有疑惑，为什么林伯救了想要求死的大妈、帮了被追赌债的赌徒后，都在伞柄刻了记号，唯独帮巴士司机赶走劫匪却没刻记号？难道他不是在修善？难道真如其他评论所说，林伯不是修善，而是修“忍”？

直到我在B站评论区看到有人说，林伯帮巴士司机赶走劫匪那一次不能算修功德，因为巴士司机对林伯的善举进行了回报，行善已报，算不得功德。

林伯坐过站。

帮助司机制服劫匪后。

如图，司机表示送林伯回旺角，权当做善事（回报林伯出手相助）。

那么，问题来了。有回报的行善就不算是修功德了吗？

【何谓福德？何谓功德？】

好奇心驱使下，为此我查了一些资料。修善，根据其结果分为修福德和修功德。

①何谓福德？

「金刚经 第十九品 法界通化分」

原文：须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

译文：须菩提，你的意思怎么样？如果有人以充满三千大千世界的七宝，用来布施，这种人以这样的缘故，所获得的福德多不多？是的，世尊，这种人以这样的缘故，得福很多。须菩提，如果以为福德是实在有的，就是着我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果以为福德是虚幻的缘故，如来说他得到的福德很多。

恰好有亲人皈依了佛门，加上自己以前也看过一点相关书籍，所以我对于上述经文的理解是：有某个土豪用财物布施，如果他认为通过布施来祈求实在的福报是应得的，也就是说他“着了相”，那么他这种行为就不能得到很多福德。如果他不执着于通过布施来祈求福德、不放在心上，那么他这种行为就能得到很多的福德。

再通俗点说，这段经文是教导人们不要为了获得福德而太过刻意地行善。虽然就福德本身而言，就是通过行善祈福、求报、求有所得而得到的，是带有欲望和目的性的，是不纯粹的行善之举，但仍需注意不宜“着相”。而且在佛法中，如果带有强烈的欲望行善修福德，虽然仍能得到福德，但由于太过“着相”，来世可能堕入畜生道，转生为享受荣华富贵的畜生（类似富贵人家的宠物、金丝雀，虽然比一般转生为人的都要好，但无法掩盖其堕落的本质）。所以，在有所求，有所回报的情况下行善，就会修得福德，而不是功德。福德也多指一些短暂的“果报”和“好处”。

②何谓功德？

「金刚经 第二十八品 不受不贪分」

原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

译文：须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝世界来布施。又如果有人，知道一切法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍于无上正等正觉心，这位菩萨胜过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的缘故。须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德，这话怎么说？须菩提，菩萨所作的福德，不以为真实有，不贪恋执著，所以说不受福德。

通俗点说，这段经文是教导世人要像菩萨布施一样，秉承“不受不贪不着相”的态度来行善。不贪著，故言不受，广行布施而能做到三轮体空，所以有无量功德。如果有人以这种“不受不贪”的态度行善，那么他不仅能获得福德，更能修得功德！所谓“求功德时无功德，不求功德时有功德”。只有当事人以“不求所得、不求所报”的心境行善时才能获得功德，如果通过刻意行善来修功德，反而无法获得功德。佛家所谓的修功德，更多时候是指修“智慧”，而不是修“果报”。

★如上所述，我们便能发现福德与功德的不同之处了。区别就在于是否求回报，是否带有目的性。福德多是身外之物，而且福德可以像财富一样与人分享；而功德多是内在境界的提高，佛法里多把“智慧”、“心境的提高”称为功德，这种内在修为的提高无法与人分享。

有一个有趣的佛家典故：昔达摩大师初到中国和梁武帝有一段对话，帝曰：“请问大师，我一生造庙度生，布施设斋不计其数，功德甚广？”师言：“实无功德。”《六祖坛经》中，韦刺史以这个公案，请教六祖，在师说：“武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋。名为求福。不可将福变作功德。功德在法身中，不在修福。”也就是说功德须自性内见，不是布施和供养，所求可得。此正是福德与功德差别之处。

总而言之，福德是由布施的因所产生的果， 功德是从内心中自性产生的果。也可说功德是智慧的结晶，功德也包括了福德。出家修行办道，福德与功德是离不开的，成佛作祖都是它的结果。但修福德易，修功德难。修成福德还是修成功德，往往是一念之间的事情。

【福德和功德各有什么作用？】

①福德的作用更加实在、更具体，凸显一个短暂的“果报”。比如，我做好人好事行善，捐香火钱行善，想求个姻缘、求个保研、求个长寿、求个身体健康、病情好转、求中彩票…然后，福德的表现形式就是让我脱单、保研、长寿…甚至于我这辈子积德行善，为了求下辈子荣华富贵，然后下辈子成了贵人。所以，福德多为“果报”且“有所求并有所报”，是实实在在、看得见摸得着的“好处”。

②功德的作用就不一样了，比福德厉害很多！「功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。」怎么样，怕不怕！破生死，得涅槃，直接超出三界之外，不入五行之中了，厉害了我的哥！所以，功德多用以修“神通”、了生死、出三界，脱离六道轮回成佛，见宇宙真知。

那么，林伯在修行什么，则可一目了然：林伯帮司机是因，司机送林叔一程是果，是现世的“果报”，是谓福德；而林伯帮了之前很多人，虽然没有回报，但是林伯获得了源自内心“自性”的果，是谓功德。也许，林伯出手相助并非想要司机回报，但他客观上也确实接受了司机的“果报”，得到了福德而非功德。

妖怪修行，无非是求个涅槃得道，得道升仙。林伯修行功德百年，眼看就要功德圆满，可惜终究功亏一篑、前功尽弃，只怕还是修行尚浅、魔心未净。

破生死，得涅槃，终枉然。