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剧照
更新时间：2023-07-20 01:15
详细剧情
故事发生在西南边陲。碧罗雪山下，怒江奔腾不息，这天傈僳族小伙木扒举行婚礼，全寨子乡亲赶来凑热闹，一派欢喜气氛。迪阿鲁爱着木扒的妹妹吉妮，而受老观念影响的爷爷多利拔坚决不同意，他要迪阿鲁守着丧夫的嫂嫂阿南恰，并帮她一起哺育尙在幼年的侄女阿亚。熊是傈僳族供奉的祖先，但在目前收获季节它常常跑出来毀坏庄稼和牲畜，很是让人头疼。身为村民组长，迪阿鲁天天奔波在为村民讨赔偿的路上，同时磨破嘴皮地宣传国家林业法规。木扒偷剥珍稀植物红豆杉皮，被执法部门拘留，救儿心切的父亲要女儿吉妮嫁给混混阿达，以期讨来彩礼交罚款，迪阿鲁闻讯痛苦万分......
长篇影评
1 ) 当古典爱情遭遇现代变故
从去年在上海电影节大获全胜开始，《碧罗雪山》足足积攒了一年口碑，做足了长线效应。近期再度上映，京广两地出现了不少质疑声音。一说风光片，言过其实；一说家族戏，看起来就是平淡无奇。这固然是有期望过高的原因，一方面也说明面对院线片的洗脑轰炸，在选择比较上，目前的评价体制实有遗憾。
依然记得去年看完时的内心激动（或许也是因为全无期待），可以说在表现小人物的抗争和尊严上，刘杰始终不遗余力，也迥异于绝大多数的国产电影。尽管他总是局限在“法内情”的特定领域，力量看上去会有所保留，隐约有一种无奈感，然而这已经是难能可贵。还有更重要的一层原因，就像谭家明所说，《碧罗雪山》是对主旋律电影的颠覆，刘杰保持了对这个体制和社会的高度敏感。他知道把话说到哪个点上，能刺痛观众，又有清醒态度，而不是故意去讨好算计，故作文章。
跟卖给电影频道的一堆电视电影不同，《碧罗雪山》有追求更有想法。面对很容易落入猎奇批评的少数民族题材，它既有原生态的展示，同时也涉及了广泛意义上的拆迁和文化保护。好事者同样可以由多样性和民族关系切入，甚至单独对法律提出批评看法。它是一部充满时代感的影片，跟当下阶段的社会现实息息相关，绝不是一个孤立无援的现象存在。
前些年，中国出现了好些明信片电影，像表现云南当地的一些风土人情，主题大多是温吞水，虽不至于太难看，然而创作者的想法中庸不堪。同样的，也不是说加入几组空镜头和美极摄影，商业片就能搞成作者电影的模样了。《碧罗雪山》有大量手持镜头的运动，同时叙事严谨，看下来居然不闷，亮点多多，人物情感真挚。可以说在叙事编排上，影片较之《透析》还要好。当古典爱情遭遇现代变故，《碧罗雪山》不但紧凑，冲突矛盾也被一再强化，留给观众更多的想象和回味空间。【新京报】
依然记得去年看完时的内心激动（或许也是因为全无期待），可以说在表现小人物的抗争和尊严上，刘杰始终不遗余力，也迥异于绝大多数的国产电影。尽管他总是局限在“法内情”的特定领域，力量看上去会有所保留，隐约有一种无奈感，然而这已经是难能可贵。还有更重要的一层原因，就像谭家明所说，《碧罗雪山》是对主旋律电影的颠覆，刘杰保持了对这个体制和社会的高度敏感。他知道把话说到哪个点上，能刺痛观众，又有清醒态度，而不是故意去讨好算计，故作文章。
跟卖给电影频道的一堆电视电影不同，《碧罗雪山》有追求更有想法。面对很容易落入猎奇批评的少数民族题材，它既有原生态的展示，同时也涉及了广泛意义上的拆迁和文化保护。好事者同样可以由多样性和民族关系切入，甚至单独对法律提出批评看法。它是一部充满时代感的影片，跟当下阶段的社会现实息息相关，绝不是一个孤立无援的现象存在。
前些年，中国出现了好些明信片电影，像表现云南当地的一些风土人情，主题大多是温吞水，虽不至于太难看，然而创作者的想法中庸不堪。同样的，也不是说加入几组空镜头和美极摄影，商业片就能搞成作者电影的模样了。《碧罗雪山》有大量手持镜头的运动，同时叙事严谨，看下来居然不闷，亮点多多，人物情感真挚。可以说在叙事编排上，影片较之《透析》还要好。当古典爱情遭遇现代变故，《碧罗雪山》不但紧凑，冲突矛盾也被一再强化，留给观众更多的想象和回味空间。【新京报】
2 ) 艺术的老套路
这个片子是个奇怪的“拧巴”。一方面，电影语言中的“主旋律”调调和上世纪80年代份的有点过时的艺术趣味很浓重，还有一些借鉴自日本电影的室内对话和走位模式。一条煽情的爱情副线，一个以熊和政府做换喻的核心主题（我认为这个是作者在主旋律的外衣之下精心埋设的最重要的内容，也相当于一个隐喻）。
理解这个换喻，就容易理解出走的少女，面对黑熊时的微笑了。
个人不怎么喜欢，是因为场景转换和各种等待诠释的艺术符号，操作得比较僵硬，痕迹很重，对话和人物反应有很多不够“自然”之处，给人失实的感觉。所谓观念先行而带来的恶果。作者想说的太多太多，在有限篇幅里，只来得及堆砌符号，等待诠释，而没能照顾好一个故事本身的逻辑和有趣。
用大量对话来交代已经发生过的剧情，觉得好罗嗦，画面的功能显得薄弱。
具体细节和因果链接上，推敲完后的毛病有不少。那吊索啊，三个男人跳舞那段啊，业余演员的表演和谈吐啊，都蛮假的，像执行剧本台词。（尽管创作者通过观众陌生的少数民族语言和环境来堵了不少漏洞）。
女主角的表演很不错。
严肃艺术和通俗作品一样，都有它陈腐平庸的套路化手法，并不因其像某种朦胧而难以说清的“艺术”，或者，似乎是具备了对当下现实的无情揭露和批判，就显得高级和高明。
像那么回事，但不是那么回事。
理解这个换喻，就容易理解出走的少女，面对黑熊时的微笑了。
个人不怎么喜欢，是因为场景转换和各种等待诠释的艺术符号，操作得比较僵硬，痕迹很重，对话和人物反应有很多不够“自然”之处，给人失实的感觉。所谓观念先行而带来的恶果。作者想说的太多太多，在有限篇幅里，只来得及堆砌符号，等待诠释，而没能照顾好一个故事本身的逻辑和有趣。
用大量对话来交代已经发生过的剧情，觉得好罗嗦，画面的功能显得薄弱。
具体细节和因果链接上，推敲完后的毛病有不少。那吊索啊，三个男人跳舞那段啊，业余演员的表演和谈吐啊，都蛮假的，像执行剧本台词。（尽管创作者通过观众陌生的少数民族语言和环境来堵了不少漏洞）。
女主角的表演很不错。
严肃艺术和通俗作品一样，都有它陈腐平庸的套路化手法，并不因其像某种朦胧而难以说清的“艺术”，或者，似乎是具备了对当下现实的无情揭露和批判，就显得高级和高明。
像那么回事，但不是那么回事。
3 ) 无处不在的尴尬
《碧罗雪山》中的故事发生在云南西北部，片中村庄里的人们说着自己民族的语言，与外面世界的联系是一条溜索。人要出村得自己带着滑轮，拴在溜索上滑过去，下面就是咆哮奔流的怒江。
村里的宗族长是个老人，正如许多作为宗族首领的老人一样，他非常沉默，偶尔说的几句话老像是带着禅机。村里的婚姻形式很简单，男方到女方家提亲，提出给多少聘礼——往往是十五头或二十头牛，之后一经同意便举行婚礼。
全村以熊为图腾，尤以首领老人对此最为坚持，全村人也相信熊是他们的祖宗。因此这个在山中的村子，尽管多次被山中的熊侵扰，牛羊被吃掉，甚至人也受到伤害，但是他们不能动熊，不能袭击“祖宗”。其实他们现在即使想打熊也无能无力，因为猎枪都被政府收走了。不过他们还有另一个补偿的方法——报告政府，政府会对他们被熊侵犯的牲畜财物进行赔偿，当然赔偿的数目往往没有他们期望的那么多。
首领的孙子是个聪明的小伙子，被村里人选作代表，与山外交涉的事，包括上面说的那些索赔之类的，全由他来做。尽管与同说家乡话的代表政府的“主任”也有分歧，但他是既尊重传统，也笃信政策的。当他心上人的父亲冲动之下拿起猎枪意欲杀熊时，他义正言辞的告诉他，私藏枪是犯法的，一定要交给政府。
也正是因为此事，他告诉大家，不准杀熊，熊吃了羊，政府赔偿，熊杀了人，政府要赔4万。他的心上人吉妮得知之后，为了能够为因为偷卖珍稀树皮而坐牢的哥哥交罚款，她主动上山被熊吃掉，以获赔偿，——结果却是政府说无法证明，不能赔偿。
电影的真实，让人觉得像是纪录片一样，我无法想象导演是如何让这些非职业演员若无其事的演着自己的生活，那些喝醉的、生气的、沉默的人，简直就是在过自己的生活。
看过另一部讲鄂伦春人山中生活的纪录片《敖鲁古雅》。两者给我留下的同一印象是政府的“缺席”。无论蒙古还是云南，山民过着自洽的生活，有着自然形成的社会秩序和逻辑。而我们可以清楚的看到政府对他们的不了解和手足无措，政府在他们的世界之外，想要管理却不得其门而入。于是，在《敖鲁古雅》里，它的选择是强行把山民搬到平地生活在统一修建的居民区里；而在《碧罗雪山》里，经过几次与首领谈话得到冷遇后，政府终于利用吉妮被熊吃掉的契机，劝服全村搬出山里。
电影里，宗教、民俗、现实生活以及政治尴尬的搅在一起，我们无法为片中的不幸责怪任何一方，也无法从旁观者的角度为片中人找到更好的出路。尽管片尾全村迁出了山里，躲开了熊的直接威胁。但我们也可以想象接下来他们将会如何的不适应新的生活，新的问题只会继续层出不穷。
如果生活都是非黑即白，那该多么简单。可中国的问题，其实没有普适的解释，有的都是一个个的个例。
村里的宗族长是个老人，正如许多作为宗族首领的老人一样，他非常沉默，偶尔说的几句话老像是带着禅机。村里的婚姻形式很简单，男方到女方家提亲，提出给多少聘礼——往往是十五头或二十头牛，之后一经同意便举行婚礼。
全村以熊为图腾，尤以首领老人对此最为坚持，全村人也相信熊是他们的祖宗。因此这个在山中的村子，尽管多次被山中的熊侵扰，牛羊被吃掉，甚至人也受到伤害，但是他们不能动熊，不能袭击“祖宗”。其实他们现在即使想打熊也无能无力，因为猎枪都被政府收走了。不过他们还有另一个补偿的方法——报告政府，政府会对他们被熊侵犯的牲畜财物进行赔偿，当然赔偿的数目往往没有他们期望的那么多。
首领的孙子是个聪明的小伙子，被村里人选作代表，与山外交涉的事，包括上面说的那些索赔之类的，全由他来做。尽管与同说家乡话的代表政府的“主任”也有分歧，但他是既尊重传统，也笃信政策的。当他心上人的父亲冲动之下拿起猎枪意欲杀熊时，他义正言辞的告诉他，私藏枪是犯法的，一定要交给政府。
也正是因为此事，他告诉大家，不准杀熊，熊吃了羊，政府赔偿，熊杀了人，政府要赔4万。他的心上人吉妮得知之后，为了能够为因为偷卖珍稀树皮而坐牢的哥哥交罚款，她主动上山被熊吃掉，以获赔偿，——结果却是政府说无法证明，不能赔偿。
电影的真实，让人觉得像是纪录片一样，我无法想象导演是如何让这些非职业演员若无其事的演着自己的生活，那些喝醉的、生气的、沉默的人，简直就是在过自己的生活。
看过另一部讲鄂伦春人山中生活的纪录片《敖鲁古雅》。两者给我留下的同一印象是政府的“缺席”。无论蒙古还是云南，山民过着自洽的生活，有着自然形成的社会秩序和逻辑。而我们可以清楚的看到政府对他们的不了解和手足无措，政府在他们的世界之外，想要管理却不得其门而入。于是，在《敖鲁古雅》里，它的选择是强行把山民搬到平地生活在统一修建的居民区里；而在《碧罗雪山》里，经过几次与首领谈话得到冷遇后，政府终于利用吉妮被熊吃掉的契机，劝服全村搬出山里。
电影里，宗教、民俗、现实生活以及政治尴尬的搅在一起，我们无法为片中的不幸责怪任何一方，也无法从旁观者的角度为片中人找到更好的出路。尽管片尾全村迁出了山里，躲开了熊的直接威胁。但我们也可以想象接下来他们将会如何的不适应新的生活，新的问题只会继续层出不穷。
如果生活都是非黑即白，那该多么简单。可中国的问题，其实没有普适的解释，有的都是一个个的个例。
4 ) 《碧罗雪山》
今天终于在最后一场放映将这部期待已久的影片看了，没有令人失望。
利用了一切所谓的天朝艺术片“噱头”，封建传统与现代社会、至真至纯的冲突；妇女备受鄙夷还难以逃脱藩篱的社会地位；真正的执政之基与真正的以人为本的矛盾；保守的故土观念、片面的环保意识对人与环境互利共存的作用……
影片自始自终非常的原生态，同时导演也放弃了一切过度的技法，讲述了一个仿佛久远而陌生环境中但却现实可信的故事，琐碎中透露着一丝诗意。
利用了一切所谓的天朝艺术片“噱头”，封建传统与现代社会、至真至纯的冲突；妇女备受鄙夷还难以逃脱藩篱的社会地位；真正的执政之基与真正的以人为本的矛盾；保守的故土观念、片面的环保意识对人与环境互利共存的作用……
影片自始自终非常的原生态，同时导演也放弃了一切过度的技法，讲述了一个仿佛久远而陌生环境中但却现实可信的故事，琐碎中透露着一丝诗意。
5 ) 人与环境
碧落雪山值得一看，中心思想不明朗，结局很开放，未来很不确定。可能正是这样才难得可贵吧。虽然，当太多人想要告诉我们什么的时候，碰上一部没有明确含义的电影，也是需要适应一下的。
这个思想大乱炖里，包括了很多不同的主题：国家治理和村里传统文化的自治，不同民族文化的交融，神文化与人文化，男与女，城市与乡镇，人与动物，生存与生态，这个单子还可以再细化。看着这部电影，虽不至于潸然泪下，也是极度心酸的。我们的村子怎么了？为什么一条和自然和谐相处的道路就这么难找？ 这些村民生活在大山里，极度渴望着和外界连通，渴求着外界的事物。那个两元店里随处可见的恶俗的镜子居然在乡村少女的眼里这么迷人。为了改善生活，不惜盗采红豆杉的皮。但是，如果城里人可以随意跳槽，争取更好的生活，为什么村里人求发展的欲望就不可以得到认可呢？我们还是以一种压制的，居高临下的态度来看我们的农村兄弟姐妹们。他们认为，志愿者把熊看得比他们这些人金贵。可能是的。至少大部分环保主义者就是。但是他们不得不是。在这个经济挂帅，发展至上的时代，不能说话的生命需要有人为他们代言。在这个片子里面，“村子” 可能是弱势群体，但是在这个GDP高速增长的时代面前，所有的动植物几乎都是弱者。或许这就是片子没有鲜明观点的原因。现实太复杂，打人的板子无论下在谁的身上都让我们同样不忍，甚至身同感受。
或许最让我触动的是，村里年轻人心里那股压抑不住的出去的愿望。在这个我看起来的美丽的村子，他们爬到高处，望向远方，无视周围的环境，心里早就出走了。邻家年轻人频传的喜讯，荣回故里的财大气粗，渴望改变命运的可能性，在在撩动他们的心。我要是在那种环境，我也会有同样的思想，哪怕就是为了经历过更多的伤害。我无法埋怨他们，无论是渴求出走，无论是希望把祖宗拉下神坛，可是我没有办法不为这个两难的局面而纠结。是不是我们保护了人，就不能保护环境？我以为我在沿海的所见所闻已经解决了我心里的人与环境的难题：所谓人与环境的冲突是一个伪命题，那些癌症村，那些在污染中痛苦呻吟的人们，都说明了伤害了环境，不仅是伤害了未来，连今天都失去。可是确实还有很多传统社区面临着传统意义上的”人与环境"的难题： 修桥等于开发，开发等于对自然资源的掠夺，但是不修桥，等于生活不便，等于没有好的公共服务，等于受制于外来的精明商人。一道桥，几片红豆杉树皮，承载着沉重的时代命题。还没有多少解决的方案。
刚好看到一篇年轻人重回农村的文章，为了寻求一种理想式的田园生活。这些单纯的想法，追求自然和生活品质的两全，有没有可能带来一种新的解题法。或许这不是一两批人重回农村就能解决的问题，但是没有这些先锋，这个棋局就没有扭转的可能性。
这个思想大乱炖里，包括了很多不同的主题：国家治理和村里传统文化的自治，不同民族文化的交融，神文化与人文化，男与女，城市与乡镇，人与动物，生存与生态，这个单子还可以再细化。看着这部电影，虽不至于潸然泪下，也是极度心酸的。我们的村子怎么了？为什么一条和自然和谐相处的道路就这么难找？ 这些村民生活在大山里，极度渴望着和外界连通，渴求着外界的事物。那个两元店里随处可见的恶俗的镜子居然在乡村少女的眼里这么迷人。为了改善生活，不惜盗采红豆杉的皮。但是，如果城里人可以随意跳槽，争取更好的生活，为什么村里人求发展的欲望就不可以得到认可呢？我们还是以一种压制的，居高临下的态度来看我们的农村兄弟姐妹们。他们认为，志愿者把熊看得比他们这些人金贵。可能是的。至少大部分环保主义者就是。但是他们不得不是。在这个经济挂帅，发展至上的时代，不能说话的生命需要有人为他们代言。在这个片子里面，“村子” 可能是弱势群体，但是在这个GDP高速增长的时代面前，所有的动植物几乎都是弱者。或许这就是片子没有鲜明观点的原因。现实太复杂，打人的板子无论下在谁的身上都让我们同样不忍，甚至身同感受。
或许最让我触动的是，村里年轻人心里那股压抑不住的出去的愿望。在这个我看起来的美丽的村子，他们爬到高处，望向远方，无视周围的环境，心里早就出走了。邻家年轻人频传的喜讯，荣回故里的财大气粗，渴望改变命运的可能性，在在撩动他们的心。我要是在那种环境，我也会有同样的思想，哪怕就是为了经历过更多的伤害。我无法埋怨他们，无论是渴求出走，无论是希望把祖宗拉下神坛，可是我没有办法不为这个两难的局面而纠结。是不是我们保护了人，就不能保护环境？我以为我在沿海的所见所闻已经解决了我心里的人与环境的难题：所谓人与环境的冲突是一个伪命题，那些癌症村，那些在污染中痛苦呻吟的人们，都说明了伤害了环境，不仅是伤害了未来，连今天都失去。可是确实还有很多传统社区面临着传统意义上的”人与环境"的难题： 修桥等于开发，开发等于对自然资源的掠夺，但是不修桥，等于生活不便，等于没有好的公共服务，等于受制于外来的精明商人。一道桥，几片红豆杉树皮，承载着沉重的时代命题。还没有多少解决的方案。
刚好看到一篇年轻人重回农村的文章，为了寻求一种理想式的田园生活。这些单纯的想法，追求自然和生活品质的两全，有没有可能带来一种新的解题法。或许这不是一两批人重回农村就能解决的问题，但是没有这些先锋，这个棋局就没有扭转的可能性。
6 ) 她哭着留在封面，那一笑却让眼泪爬满我的脸
很美的名字。没看见雪山。
2010年收藏在豆瓣想看的电影里边，这中间，问过影院，找遍网络，询问过卖碟的摊贩，都无所获。
昨天偶然看见别人转发的微博，得知今天影院有一场，毫不犹豫地下班去看。
起初还忍不住吃货的坏毛病小心翼翼磕着瓜子，直到身心都沉浸到故事里边，也感觉到影厅里异乎寻常的安静，自觉地停了下来。故事发生在一个偏远的少数民族山村，有稻田，有朴实的村民，有黑熊出没，通往村外的交通工具是长长的滑索。日落黄昏的光线掠过的，是美到令人窒息的原始风景。比那更美的，是他们朴素却完满的情感。
15头牛娶来的媳妇，起初的高声使唤甚至嫌弃，到后来怜惜、心生爱意，到摸摸媳妇凸起的肚子上山干活一路上的欢天喜地；
两心相映的人儿在田地里对着歌谣，却因为不得老祖宗的许可，不能结为夫妻；
一边是人对自然的敬畏，一边是人生存的需要，如何权衡。不是人杀死了熊，就是熊把人从祖祖辈辈生活的乡村赶走。
搬迁，从来人们愿意过吗？
久不能忘的，是她找到熊窝时鼓起勇气平复了害怕恐惧后那一笑，露出洁白的牙齿，动人心魄。
面对死神，她笑了，因为他说，她一笑，他就会更开心；因为他说，如果熊吃了人，政府赔4万；因为她要钱救即将为人父的哥哥，而她死也不愿意嫁给那个捧着一扎两万块钱整天缠着她爸将她许配给他的男人。
真的哭起来，是听她爸爸弹着小琴蹲在昏暗的陋屋里哽咽着唱：吉妮啊，我的女儿，你回来吧，回来爸爸的怀抱，我再也不逼你嫁人了……哭得脸皱成一团。抽纸巾的声音此起彼伏。
有人感慨说，年轻真好啊，不用压抑自己的情感，想哭就哭想笑就笑，叹自己表达不能青春不再。有人发微博说，“简单的片子，充满了各种真实厚重的爱。身心得到了滋养一般，感谢《碧罗雪山》”。也曾环顾影院，这样一部不如贺岁/佳节大片欢乐，又没有大制作片子的惊心动魄，且没有一位明星的电影竟也满场。在座的人，我想大都一样，有知，善感。
2010年收藏在豆瓣想看的电影里边，这中间，问过影院，找遍网络，询问过卖碟的摊贩，都无所获。
昨天偶然看见别人转发的微博，得知今天影院有一场，毫不犹豫地下班去看。
起初还忍不住吃货的坏毛病小心翼翼磕着瓜子，直到身心都沉浸到故事里边，也感觉到影厅里异乎寻常的安静，自觉地停了下来。故事发生在一个偏远的少数民族山村，有稻田，有朴实的村民，有黑熊出没，通往村外的交通工具是长长的滑索。日落黄昏的光线掠过的，是美到令人窒息的原始风景。比那更美的，是他们朴素却完满的情感。
15头牛娶来的媳妇，起初的高声使唤甚至嫌弃，到后来怜惜、心生爱意，到摸摸媳妇凸起的肚子上山干活一路上的欢天喜地；
两心相映的人儿在田地里对着歌谣，却因为不得老祖宗的许可，不能结为夫妻；
一边是人对自然的敬畏，一边是人生存的需要，如何权衡。不是人杀死了熊，就是熊把人从祖祖辈辈生活的乡村赶走。
搬迁，从来人们愿意过吗？
久不能忘的，是她找到熊窝时鼓起勇气平复了害怕恐惧后那一笑，露出洁白的牙齿，动人心魄。
面对死神，她笑了，因为他说，她一笑，他就会更开心；因为他说，如果熊吃了人，政府赔4万；因为她要钱救即将为人父的哥哥，而她死也不愿意嫁给那个捧着一扎两万块钱整天缠着她爸将她许配给他的男人。
真的哭起来，是听她爸爸弹着小琴蹲在昏暗的陋屋里哽咽着唱：吉妮啊，我的女儿，你回来吧，回来爸爸的怀抱，我再也不逼你嫁人了……哭得脸皱成一团。抽纸巾的声音此起彼伏。
有人感慨说，年轻真好啊，不用压抑自己的情感，想哭就哭想笑就笑，叹自己表达不能青春不再。有人发微博说，“简单的片子，充满了各种真实厚重的爱。身心得到了滋养一般，感谢《碧罗雪山》”。也曾环顾影院，这样一部不如贺岁/佳节大片欢乐，又没有大制作片子的惊心动魄，且没有一位明星的电影竟也满场。在座的人，我想大都一样，有知，善感。
小女孩看到熊的那一刻，笑了。她说，熊孩子，我来了。
终于看到了传说中的神作了，题材不错很加分，可惜没有一个地方耐看。★★★
享受那种一张弓缓慢绷紧的感觉
这片适合自己安安静静的看，有点闷，但是对于村民们过江溜索的镜头记忆深刻，宗教与法律，落后的村庄与现代社会的交集，志愿者不是来帮我们的吗？他们不是帮我们，他们是帮熊，最后村民搬家，老妪看着天空，这就是传统与现代碰撞的冲突现状
果断2010华语最佳，开头稍弱，此后几乎完美。摄影极赞，空镜做标点，故事逐层推进，愈发绵密。传统，法律，现实在此纠结起来，又是个颇具基斯洛夫斯基味道的故事。小姑娘盛装去找熊时那个笑容，华丽又残忍，戳得死死的。能把主旋律献礼片拍到这样的水准，刘杰真是神人。
其实，本来越像真实的影片越让我怀疑有多少是真实的，我会更加仔细找“人工”的痕迹。是当地人在演戏，还是基本原生态？这个片子是建国60周年献礼的命题作文片，导演没有直接使用剧本，而是自己花了大量时间精力，根据当地情况辛苦创作的。情节很集中，戏剧性比较强，这和原生态的背景非常不符。无感
意图很巧妙，只不过重点太多，导致节奏失重，结构散乱。看了这片，更觉得在中国拍真实人的生活，只有非职业演员才是有希望的。
挺好看，不枯燥，看时常笑声一片。已经尽量规避了主旋律，可以了 @小西天
复杂的题材被处理得如此得当，情与法、信仰与现实，以不断冲突设置困境并循环往复，力道很足。愚蠢而又不顾一切的爱情啊.....
空间处理上很是捉襟见肘。无趣的伪笑点太多。
完美的表演指導阿。。劉傑又講情與法
电影里傈僳族的形态和境遇好比一百年前的汉族。作为观影者，我们究竟是和西方观众一样作为“他者”，还是和片中鲜少出现的操他们听不懂的普通话的公务员们同属于“你们”，抑或这过了一百年的我们依然还是“他们”？尽管导演避免介入，但叙事还是流露外来视角，且隐喻重重。文本意义大过影像意义。
祖宗，政府，黑瞎子！
配角們實在是太不給力了。一部主要以對話來支撐的電影，配角連臺詞都說不好，翻譯連字幕都翻不准，是會讓人去懷疑導演的態度的。
所有的演员都是当地的原著居民，导演说他们连电影都没看过，完全原生态的演出。电影很感人，女孩美极了
看了一半，一般了点
这次参加大影节觉得最好的电影，一直不愿意添加条目是为了好好写一篇影评。一条通俗的爱情主线牵扯出政府的保护政策、志愿者的绿色观念、传统的道德信仰、宗法制度与人民实际生活利益的各方矛盾，少数名族题材却不卖弄风景民俗，拿着国营制片厂的钱却砍掉了政府的高大全，刘杰这样的导演是会成大气的。
讲了无数遍的故事披着少数民族的外衣再讲一遍【电影资料馆】
熊要来，女子要嫁人，都是没有办法的事。于是男人要骂祖宗，要打熊，要号咷。都在白云茫茫中。（with datouma @ MOMA）
从马背到透析再到雪山，都将新与旧、传统与现代置于一个即将发生变化的焦虑时刻。政府的熊打不得，祖宗的熊骂不得，剩下尴尬的村民，被权力和宗法甚至环保道德压迫得几乎没了安身立命之处。在这样的窘境下，年轻人不再相信宗法社会，干脆迁走，我就是要打这祸害人的祖宗。