凯尔经的秘密

在听着森林精灵对猫猫唱的旋律。心里满满的都是感动。
其实这部电影给人的感觉便是朦胧的，没有确切的为什么，只是隐隐约约中忽然内心里的一块被触动。

You must go where I can not.
仿佛在激励着我们。
我们内心信仰的，梦想里循环的，都要充满希望的去保护，去实现。
在这个浮华的年代，物质的崇拜以及现实的打击，让很多人放弃了自己最初的梦想。在失望与退缩间，其实还有一方净土，充满着对心灵境界的向往，那里就是深深藏着的我们的内心。

在影片里如此黑暗充斥着恐怖的环境下，还是有这样两个纯真的修士，那么真挚地守卫一本书。 因为它能传播真理，给世界带来光明。

而我们，有勇气去守护这光芒么。

（仅仅是一些个人感想，写的很仓促，希望不要介意）

       刚刚过去的那一届奥斯卡上，看到了几个获提名动画公司预先制作的感言，让我记忆犹新。《Up：飞屋环游记》是大热门，老头子的独白没念完就被小狗打翻了布景板；《The Secret of Kells 凯尔经的秘密》则是由Aisling 抱着半透明的小猫咪Pangur Bán（一只蓝一只绿眼的狐类动物）轻声细语如她的神秘气息缓缓道来：“毕竟我是从遥远的爱尔兰来的呢~” 一个娇俏玲珑又变幻深邃的小女孩跃然而出。
    有人说Aisling她就是个妖精，对啊，开篇独白就是她似有似无的声音从遥远的世纪飘来：“我活了几个世纪，曾经是鲑鱼，是鹿，是狼… ”，我更喜欢称她为森林精灵，她自我介绍的时候说道“让我给你看看，我的森林。” 真是好羡慕她一头靓丽发丝……丰厚柔顺，貌似没有脱发的痛苦呀。
    大家都觉得，没有Aisling的帮助，Brendan那个稚气小男孩无法完成凯尔经的书写。也就所谓的人与妖的友谊，依靠神话传说的帮助。甚至也有人说故事情节不够连贯，很飘忽，主旨不明确。
当然，一个多小时的二维手绘动画无法完全理清故事的来龙去脉和历史依据。作为东方人，很难理解西方中世纪那些黑暗中受束缚的人们，是怎样热切期盼手抄圣经传诵带来的无上光明，那些深刻的含义，绘本中每个花纹、细节所隐含的色彩，都凝聚着怎样的精神与信仰。
    跟大多数文艺愤青一样，能够看到电影动画还原凯尔经中，美轮美奂的纹饰与精髓，即便只是冰山一角，我已兴奋至极，回想翩跹。正如听着一直钟爱的爱尔兰传统曲调一样，沉浸在曼妙神秘的丛林中，寻找属于那个遥远民族数世纪以来的回音。
    有人说民族的，就是世界的；我说，历史也是一种艺术的表现形式，当艺术还原了历史，那不仅仅是单纯的艺术。

（文艺女青年继续幻想中…）

整部动画都在试图展现宗教的神圣和书法之美，而《凯尔经》不愧是可以称为欧洲书法之最的著作。
我们所看到的剧中那个修道院就是一个非常具有代表性的修道院，修道院的鼻祖是一个一个叫St.Anthony Egypt的团体（250-350），一群隐居沙漠的人士组成的团体，后来建立了修道院，再后来意大利人修修道院做学校，保存了一些希腊文手抄本。
公元6世纪本笃会（St Benedict 480-530）的修道院运动发展起来，本笃会觉得罗马世俗文化不够神圣，于是隐居山林，在山上建立了修道院和制定了会规，修道院一般有个围墙，外形像农场一样，被视为最有文化水平的生活方式，里面有图书馆，有学校，大家一起劳动，唱歌，但是不能结婚，很多有钱人会把自己的小孩送过去过这种禁欲的生活。本笃会吸引了一批有着古典文化知识的修道士，许多修道士被培养成为了抄书人。
欧洲书法也经历了一个漫长的发展过程，办修道院还有一个目的就是教大家写书法，而《凯尔经》就是一部经典的书法作品。
采用的字体偏“Uncial”，“Uncial”这个字体是为了摆脱“Roman Rustic”（“罗马乡下式字体”——俗称乡巴佬（异教徒）字体）字体书写的不便而采用的更加快速的书写字体，外形圆润，是一种大写字体，早期形式没有serifs（衬线，就是装饰字体的花哨的多出来的线）。
在3世纪的罗马教会采用拉丁文作为官方语言，为了区别于乡巴佬字体，采用了“Uncial”这种参考了点希腊字的字体，4世纪这种字体变成了一种官方大字体书法，5世纪末成为主流。然而6世纪有些书写者用水平书写方式取代了原来的斜体，这样就不能写的像以前那么快了，于是就演变成了一种装饰字体。
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公元432年，“Roman Half-Uncial”字体被带到了爱尔兰，岛屿相对孤立，在当时的局势下比较平安，这就为爱尔兰书法的诞生创造了条件。《凯尔经》就是这种书法的集大成，它是西方书法史上的隗宝，延展和连字的字母展现了正规的纪念碑字体。
凯兰书卷（或译凯尔经，BOOK of Kells）是790年左右由苏格兰西部爱欧那岛（Iona）上的僧侣绘制。这部书由四部福音书组成，每篇短文的开头都有一幅插图，总共有两千幅。
凯尔经的封面字体设计融合了拉丁字母加runes（卢恩）字体（欧洲北方甲骨文），有许多美丽的爱尔兰花体，它的内容是圣经新约。
除了书法，手抄本还有很多装饰和插图，illumination就是增光添彩的装饰，lumen这个词根就是光的意思。往往体现在首字母的精致化，边缘的美化和插画。严肃地说，装饰有时要用到金片和银片，它们也统称为“illuminated manuscript”，手抄本上的这些装饰，都是为了使这些经典变得更加伟大，并且在统治阶层没什么文化的情况下也不会将其销毁，因为它好看啊。（虽然有时也因此被烧，由于圣象毁坏运动）



接下来我们来认认上面写了什么，首先，那个大大的装饰字体，长得有点像圣杯的那个，是首字母的精致化：首字母很大是个L+I（为了节省空间和美观，把两个字母拼到一起像一幅画），第一行的单词就是“LIBER”——是书的意思。
这是马太福音第一章，也是新约的最开始。这张图的第二个字是“Generationis”——意思是“家谱”；第三行第四行是希腊文的Iesu Christi（耶稣基督，基督简写）；后面的单词是Filii（子孙）；再后面是David（A V两个字母被框在D里，接着跟着“I D”两个字母）；然后三个字节写的是“FILII”最后连个i i 上下并置，最后那一堆字母是“ABRAHAM”，整句话的意思就是“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣的家谱。”
而最有名的一页是这一页F. 34R 选自马太福音1:18 图中是个大大的XPI，希腊文Χριστός，就是Christ的意思，这一页就是基督的符号页啦。

我不认可这世界上任何所谓的神作，哪怕是宫崎骏的所有作品，不客气的说，只有一部我打了90分，虽然这是建立在阿凡达40分，瓦力也只有80分的前提下，而散发奇迹超脱气息的机械迷城大概也只有95分。

这世界上是没有神作的，都是吹出来的，只有吹捧和专家认同的神作，只有个人经历碰巧触到痛点的神作。

这部动画我不想 多说什么，我不想推广他，他就像包在我手里的凯尔经只属于我。

世界上真的有一种东西可以描绘的出信仰的样子，从第一个镜头开始我就读到了一种无法超越的气息。

这个故事有很多地方比较像幽灵公主，但是幽灵公主表现的还是过于写实或者通俗了。

然而开始也很想龙猫一样，神秘的只有主角出现的通道，通往一个神秘的世界。

棕红色头发的教士布兰登和银色长发的白狼女孩的相遇时偶然的，所以他们也没有结果，多次搭救他的单纯而又神秘的白狼。

为了信仰和恶魔搏斗的虔诚教士，和女孩的相遇，似乎有又似乎没的关系。

女孩在撑起巨石，要布兰登拿到恶魔之眼，影子一样的藤蔓缠住他的躯体碎裂了。

在雪地中白狼推给他最后一片书页，许多年后，拿着画好的凯尔经走回故土的教士，再次看到白狼。

“阿诗林”当他再次叫到这个名字的时候，白狼还是白狼，过去的女孩，恶魔，森林，难道只是想象么.

当布兰登带着传说可以让黑暗变成光明的凯尔经回到北维京人毁掉的故乡时，主教看着书流出了眼泪，维京人并没有被打倒，书并没有拯救谁，但是他完成了他的理想，他的信仰，这难道就是他们心中的光明？

这是第一部看完思考后流泪的片子，片尾阿诗林的歌好像悼曲一样，整部最悲的部分大概就是看着字幕回忆过去。

当看完第一遍的时候在从头开始看，泪水立刻就飙出来了，没想到动画也可以二周目，从此我终于写得出最爱的动画是什么了，在它面前，没有其他不相上下干扰的选择。

我被抛弃了很久

我变成过鲑鱼， 鹿，还有狼

……

……

我看到了黑暗中煎熬的苦难

然而在我最脆弱的地方看到了美丽的希望

我看到了那本书，那本将黑暗变成光明的书。

《凯尔经的秘密》

我一直非常喜欢看各种各样的动画片，因为我觉得动画片是最不束缚人类想象力和表达能力的形式。多年前就看过《凯尔经的秘密》这部颇负盛名的动画片，但当时只觉得这部片子画面精美、配乐优秀，情节却乏善可陈。直到这个学期上了基督教与西方文明的课，我才发现《凯尔斯经的秘密》其实包涵了非常多的文化意义，而我在豆瓣、时光等网站搜到的影评却全都是从“世俗”角度来解读这部动画的，或许这也能从侧面反映出基督教文化在中国人的认知里真的是几乎为零。

《凯尔斯经》在现代更多地作为装饰艺术的里程碑来看待，提到爱尔兰－撒克逊风格必然会提到《凯尔斯经》，宗教意义相对被淡化了许多，毕竟福音书有很多，装帧如此超凡精美令人惊叹的却是不多。“《凯尔斯书》是爱尔兰中世纪手抄本中最精美的一部。其中美丽的插图作品代表了中世纪爱尔兰凯尔特美术的最高成就。这本华美的《四福音书》抄本据称创作于8世纪末的艾欧纳岛的哥伦巴派修道院，不久被带到了爱尔兰中部的凯尔斯修道院，该书由此而得名。”

片头的主角（or阿诗琳？）自白结束后，映入眼帘的是修道院，因为维京海盗的盛行，城墙的建立工作在紧锣密鼓地进行着。当年我看的时候一直很疑惑一个修道院院长为什么要负责城墙的建立，这不是镇长才该干的事儿么。后来才慢慢了解到修道院当时在宗教传播与城市管理方面的双重意义。修道生活起源于东方，最初的修道生活是枯燥而无聊的（也许他们的心灵很充实，但这谁又知道呢），抛弃了世俗，每天不停地冥思苦想、用肉体的疼痛鞭笞自己，所有的苦行都是为了在思想上与社会的苦难作斗争，从中获取一些慰藉。我个人是非常不赞同早期的修道思想的，看着是为了精神的追求而抛弃了“没有档次”的世俗生活，实质上却是因为内心无法承受这个不能使自己认同的社会，从而选择了逃避。在我的认知里，苦修生活比较流行的地区都是不太适宜农作物种植的地区，经常发生饥荒，有时候苦修是不得已而为之。在西方确立起来的修道制度与东方的修道有很大不同，东方专注于怪诞奇特的苦修行为（第一个就联想到印度的苦行僧），而西方则是注重实质的。

影片中的修道院不仅担负着传播基督教文化的重大任务，还兼要管理城镇的食品生产、设施建设等活动。早就听说过比利时大名鼎鼎的修道院啤酒，第一次听到的时候只觉得这就是个单纯的品牌名，并未对其背后的文化意义做出探讨。“为了遵循圣本笃所制定的戒律，他要求用体力劳动来满足自己的生活要求，同时也展示出他们的殷勤好客。因此，他们辛勤耕种。自给自足。此外，由于修道院还是研究知识的场所，这里能够发展出真正的酿酒技术，也就不足为奇了。”

Aidan是当时世界上最杰出的宗教画师（虚构人物），他所在的修道院被维京海盗夷为平地，带着传说中的艾欧娜之书（在片中完成后即为《凯尔斯经》）来到了修道院。当时北欧海盗的盛行对欧洲大陆的基督教文化带来了非常大的灾难，爱尔兰其实也是海盗袭击的重灾区，但“1014年，爱尔兰国王布里安•波卢（Brian Boru）率军在都柏林郊外的克陇塔夫（Clontarf）打败了北欧海盗，杀死了7000多名海盗成员。1052年爱尔兰人收复了都柏林王国。” 爱尔兰在中世纪时甚至经常像欧洲大陆反向传教。我认为这并不是因为北欧海盗掠夺得少，相对欧洲大陆更好地保留了很多基督教文化，而是因为公元6世纪至7世纪初是爱尔兰修道院大发展时期，在世俗领主的鼎力支持下，修道院势力急剧扩张，爱尔兰修道院奉行的纯洁心灵、拯救灵魂的原则在很大程度上填补了6-7世纪欧洲大陆基督教会存在的不足。“爱尔兰修道院内相对宽容的氛围是造就爱尔兰式修道院学术和文化繁荣的重要因素。爱尔兰的修道院完全是纯洁的，纯精神的，个人色彩浓厚，只听命于上帝的权威，相形之下的罗马教会则是唯物的，组织严密，社会目的色彩浓厚，对皈依者实行严格控制。”

爱尔兰的福音书装饰文化非常盛行，绘经师是非常受人尊敬的职业（如片中的Aidan），一般的僧侣只能抄写经文，不能绘制图案。传说中《凯尔斯经》的封面是由黄金和宝石打造而成，而北欧海盗入侵时封面被撕了下来，只剩下内容的残骸流传至今，现在三一学院仍保存有《凯尔斯经》的实物。绘制精美的福音书是王室奢侈的收藏品，因为绘制时用到的颜料都不是易获取的，影片中Aidan修士特意让Brendan越过围墙去树林里采集浆果来制作翠绿色颜料，这一细节足以反映出颜料的珍贵。普通民众饭都吃不饱才不会花钱来买厚厚的一本福音书，想到这里我觉得绘经师倒有点像宫廷画家的，不能为普通民众所欣赏的艺术，如此精美的经书只能供王室赏玩，难道他们的心里不无一点遗憾？毕竟宗教文化都希望能够接触倒更多的受众。西方文化里的宗教喜欢给自己的经书作图，这点倒是与中国极为不同，在中国，越繁复的东西的越是会被觉得没有水平，抄经书还要作图会被阅读者认为对方是看不起自己才配的图。

看了很多人对这部影片的评论，有不少人认为Aidan修士是披着文化的外衣做着宋襄公之流的蠢事，甚至有人说“宗教和文化一样，有时也是迷惑人心的工具。披着文化的幌子掩盖自己的无知和懦弱。伊丹修士在现在的中国很有代表性，文怀沙、李一、张悟本就是这样。”不得不说文化背景上的缺失让很多人对这部影片存在误解。并不一定要以信仰为目的来了解基督教文化，我只是觉得多知道一些东西能帮助自己能更好地欣赏这个世界。

向这个多彩的世界致敬。