关于伊丽

    还是在伊朗同学的推荐下看了这部电影，据说这部片子在伊朗国内的评价一直是高于一次别离的。之前看了豆瓣的其他评论，一直有种这又是一部妇女解放电影的假象，但和同学讨论后，却出乎意料地发现所有伊朗同学都坚决认为Elly是自杀这个事实不可接受。
    当然，Elly的死因其实并不是那么重要，局内局外人的感受，本来也就不该一致。只是似乎第一眼看过去，我们看到的更多是一个纠结于传统道德观和内心真实声音之间的女人的无奈；但换一个角度来看，如果我们能把眼光从对Elly的聚焦转移到整个旅行的每个人身上，抛弃对于伊朗社会先见性的偏见，也许会看见更多关于人与社会本身的关于道德和伦理的探讨。无论Elly是何种阴差阳错踏上了这次死亡之旅，也无论她的过去如何，在这群人中间，她永远是出离于核心的一个局外人的角色。
    这不由让人觉得心寒——在你不了解一个人的时候，人们总是习惯性地去怀疑而不是信任；于是在她失踪后，大家一致的反应是她是不是离开了，而不是万分确定她其实是救人而死。我个人觉得，离开这个选项是一个不可想象的设定：即便是选择离开，也不会是这个时候，当Arash落水的那一刻，即便是普通路人也会选择下水救人，何况我们从对Elly不多的描述中，可以看到她是一个道德感十分强烈的角色。而最后真相大白后，大家还是选择了沉默，即便是和Elly素有交情的Sepideh也最后只能撒谎说：我不知道她已经有了未婚夫。我想故事发展到这里，我们所能做的也唯有一声叹息。
    法哈蒂的作品一直以直接揭露现实的无情而著称，让我们从一组人的故事中逐渐看到当代社会人与人之间流转的自私，偏见，和虚伪的道德诉求。一次别离无疑是此类电影的巅峰，但关于伊丽因为涉及到死亡话题，无疑能产生更激烈的心灵撞击效果。抛开电影的文化背景，这其实是一个世界性的话题，如何能够相信并无私地给予帮助，如何能不带偏见地去感受一切，大概也是这部电影给我们留下的最大的问号。

一个痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。 如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它；也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子。 每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何；结果有时情况会越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁。

       在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

    作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。

    故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。

    假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。

    伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。这里有必要提一下这个国家的历史。上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。

    所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。

    只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。

    影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。

    迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。

……

伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了
人们在他们自己的文化基础上现代化了
伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层
这是在西方的影响下出现的

……

对我而言，观众在观看这部电影时能够感受到自己正在陷入这场悲剧当中，这对我来说非常重要
这种想法是从戏剧中来的

……

每个人都带着自己的疑问离开房间，不同性格的人会提出不同的问题
也许你提出的问题会跟你身旁的人所提出的截然不同，这和你的性格有关
但是我认为所有观众都会提出同一个问题，就是：“如果我是他们的一份子，我会怎么看待伊丽？”
如果我是他们的其中一员，我可能会像塞碧德一样，我可能会提议别人像她说的那样去做
在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多
伊丽的结局很痛苦，但已经结束
而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去

我要向你解释一下，在伊朗文化中
如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它，哪怕只是相对一时的安宁
也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子
我想，在当今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暂停的

这部电影也一样
每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何
结果情况越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁

……

我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：
一种是忧伤，另一种是喜悦
如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影
即使观众并没有思考电影的主题，这并不重要
他们可以从各个方面去思考
最重要的是，他们思考过
我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来




节选自DVD导演访谈

    看的第一部伊朗电影是《小鞋子》，本人不说资深影迷，但豆瓣250，历届奥斯卡都有看，如果让我随意推荐别人20部电影的话，《小鞋子》肯定在列。近几年美帝出的电影水准也不高，华语片就更不用说了，虽说国内电影票房要超越美国，但要从国内每年能看的电影差不多也就十来部吧。
   伊斯兰文明在历史上很璀璨，当年欧洲还都是土鳖文盲，只不过如今不是“主流”了，新闻上各种ISIS和恐怖集团的新闻，自然而然对伊斯兰有种敬而远之的心理，但伊斯兰文明影响这么大，如果不对其了解一下，对世界的认知都会是残缺的。就电影而言，目前国内能看的伊斯兰电影差不多只有伊朗、土耳其以及早年的阿富汗电影了。看完《一次别离》后，感觉他们的编剧导演真的比国内的要有天赋，小小的一件事情就折射出社会很多方面的冲突。这次看了《关于伊丽》，特意搜索了下影评，很多网友有疑惑，我在此强调一下电影里边的几个细节：
1、Sepideh告诉伊丽未婚夫伊丽的名字的时候，未婚夫的反应。这里说明伊丽只是个昵称，不是真的叫伊丽。为什么伊丽在学校工作不用自己的真名呢？
2、伊丽在车上给他妈妈打电话，她告诉妈妈如果有人找她别说自己出城去了。她不想睡知道自己的行踪呢，应该是未婚夫，这说明未婚夫一直在纠缠她。
3、伊丽与阿默德在车上聊天，问阿默德为什么离婚，阿默德说到“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”，伊丽回复的是“真的是这样”，然后特写的表情。她应该是想到自己的痛苦了，自己什么痛苦，不就是未婚夫纠缠自己，而自己又摆脱不了。伊朗虽然已经现代化了，但在大的宗教背景下，人们的思想还是很迂腐，所以在Sepideh最后在男人们决定告诉未婚夫，他们不知道伊丽又未婚夫，伊丽极力反对，因为相对于死亡，这种“名声”似乎同样重要，而在最后未婚夫问Sepideh，邀请伊丽的时候伊丽有没有提到自己，有没有拒绝，伊丽违背自己的良心，说“没有”的时候，她的内疚和悲伤比之前得知伊丽死亡时更深一个层次。
4、电影里边有几个伊丽看着阿默德的特写，很明显是爱慕和欣赏的表情。说明伊丽是喜欢阿默德的。
5、房东送被子过来，给新人送祝福歌的时候，伊丽回过头一脸担心的表情，以及伊丽进屋拿盐，在里边很焦虑，此时出现海水的声音，伊丽会头看了下，又回过头焦虑的表情。一种结论是，伊丽死亡是因为自己想逃避，想解脱，这个从前边那句“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”是相呼应的，伊丽与未婚夫的纠缠让自己很痛苦。但是伊丽收拾行李准备走之前，往手上涂护手霜，这说明什么，一个计划要自杀的人导演把这个表现出来明显不合理，说明伊丽当时是准备回家。此外，伊丽在很多场合表现出来的笑容，包括最后放风筝的时候，都不是一个要自杀的人能有的，所以，伊丽绝对不是自杀的。
      个人看法：伊丽是救孩子溺水死亡的，电影中伊丽出现的时间很少，伊丽其实不是一个重要的任务，她的死亡只是一个事件，导演要表达的是这个事件发生后，剧中人物的反应。从得知伊丽死亡，到最后，每个人的态度都在改变，都在内心深处撇开自己的责任，在安慰自己。而Sepideh这样一直想捍卫伊丽清白的人，在最后也对未婚夫撒谎，这里边所表现出的人性也许是我们应该去关注的。另外，伊朗的文化在影片中也得到充分表现。观看本片，不能关注在伊丽身上，各位看官如果好好感受下这其中的结构，也许会赞叹导演的奇思构想，妙呀！

影片前四分之一是剧情片，4男4女结伴郊游，其乐融融，波澜不惊的叙事。而后急转直下，有男孩的溺水引发了伊丽离奇失踪的事件，在抽丝剥茧般的悬疑解谜下，逐渐透露出伊丽的人物背景，无论是因为救人而溺水而亡还是因为恐惧以有未婚夫的身份参与被安排的相亲而自杀，影片更多表达的是伊朗传统观念与外界的冲突，或是说是某些伊朗的传统思维习俗对人情的吞噬，而这种痛苦刻在每个人的脸上和心里。