浮云

電影裡的他，並非一個薄幸的浪子，只不過面對著現實仿佛比女人更為脆弱，在那種戰敗之後漫爛的迷惘之中，格外對舊情不堪承載、對過往不忍回首。當下生活的窘迫和無所適從，消磨掉他在南洋時風發的意氣。而不能夠狠心舍棄等待他多年的髮妻，則被她認定了他是負心的，話語句句生寒。

他感傷且無可奈何地的意識到兩個人竟生分了，過去在南洋的生活，不過是夢一場，回到內地只有冷峻的、令人窒息的、瑣碎的生計。都希望故遇重逢時能夠舊情如織，可是重新在一起如果只是過這樣的日子，那麼連唯一可以把握的回憶所帶來的點滴歡愉，都要被破損了。但她不解他意，所以當他說到分手，她只寒涼地想到被拋棄。對於她，是不是回到單純無憂的往昔卻不是那麼重要的，重要的是能夠在一起。在一起，就是生活的一切了，至於什麼樣的生活本身，她都不在意，所以他說她，女人真是悠閑啊。

他領了她去伊香保准備殉情的，卻惹了一身她對現狀的冷嘲熱諷，使他怏怏地打消了死作一處的願望，且禁不住在當下自聊地向她坦白了。畢竟殉情也是黯淡生活裡可以最後被點燃的一樁熱情，如果這樣的決定都不能與心愛的人心意相通地實現，恰如為生命劃上終不如意的句號。不如苟且地活下去，也許隧道盡頭總會出現微光的。清之於他，不過是慘淡生活裡那一點微光，是生活重新開始的一種力量，還有清的自主和尖利，對於他傷感而消沉的意志，都是不可多得的支柱。他對清，到底有多深的感情，始終沒有交待過。每逢她質疑，他只一味的沉默不語。看得明白的是，清的死，唯有令他更加低迷，不僅是精神，更是在經濟上因身陷醜聞以致景況愈下。

終究她對他是看得通透的，雖然對他的忠貞總不免帶著一絲酸苦的懷疑，但她對他，真真是“無論貧窮、富裕、疾病、健康，不離不棄，始終如一”。而他也慢慢接受了她的變化，待得她與他奔赴遠疆顛沛流離，他重新對雙方的未來有了期許。在鹿兒島等船的小客棧裡，女伺喚她“夫人”，他亦溫情地向她調侃，而她，蒼白地一笑，卻從此一病不起，仿佛已心力交瘁，再無法承受人世悲歡。

殘燈明滅的雨夜，他孤零枯瘦的肩膀，支不住哀慟地，向一邊垂下去。

“花的生命是很短暫的，而艱苦的事往往總是漫長的。”

 像是揉进眼睛的沙子不断的让人眼眶湿润，好的电影让人不断的思考人生。作为被电影评论家加上了悲观主义和虚无主义标签的导演成濑巳喜男，这种导演肯定是负责传播负能量的，他的电影就像一把滞钝的小刀在人的心上划下一道毫不起眼的伤口， 疼痛细微，时间却很持久，让人无法忽视，慢慢地这个伤口淤积出大滩大滩的黑色液体，吞没观影者，让乐观的人失望，悲观的人绝望，活着的人想要逃遁，逃遁的人却被告知不好意思，没有逃路。

       悲观主义者的领袖尼采曾说，最好的人生就是不出生，次好的生命就是早早死去。
       对于虚无主义者来说，这个世界一片空虚，毫无意义。
       没有天，没有地，没有酒，没有出口，没有我。
       
生命就像云彩一样随风飘荡在天空，无知无觉。并且悲剧的是，随时可能被一场雨打散或者一阵风吹散。就像电影的结束语所说：花的生命短暂而痛苦。



记得初中时候有一个男同学小油，女生缘特别好，几乎不用什么沟通就能跟班上的美女们打成一片，冬天的时候净跟美女换外套，常常跟美女同批一件大衣上课写作业。问题是那个男生长相一般，成绩倒数，家境普通。这件事情让那时候跟美女说句话都脸红拉下手能兴奋俩月的我们常常暗自捉鸡。好像玩游戏的时候突然遇到一人装备巨差技术不怎样但是每次pk都能赢,我们往往怀疑，妈的这孙子是不是开挂了。

后来班上有暴力倾向的哥们把小油给揍了一顿，虽然大家表面上一边安慰鼻青脸肿的小油，一边谴责那个暴力男。但是心里突然觉得舒坦多了。十分解气。真该。

在男女关系中，常常出现不合理的偏爱，一些处于两个极端的人，一种人不懂爱缺爱寻找爱，一种人天生就是情场高手，前者在爱情游戏中晕头转向不断受伤从一而终，后者左右逢源花心放荡。

《浮云》这个故事就是大致讲述了一个不懂爱的女人雪子，和一个花心的男人。就像周瑜黄盖一样，虽然男人从来没有重视过女人，而且不断出轨，但是女人却从未忘记他，始终跟随他。

这个男人是一个简单的小职员，战后从越南回到日本，失去工作，贫困潦倒，穿着破旧的皮鞋，当掉了自己的手表去喝花酒。

然而这样的男人是十分可怕的，比有女人缘的小油，女人把小油当闺蜜，爱上这种男人却会万劫不复。一个男人脱离了物质基础，依然可以吸引女人，靠得是男性魅力和爱情技巧。

如果把故事放在快节奏生活的当下，似乎很难成立，在功利主义的世界，女性更多的有了独立意识，女性常常不再从一而终，爱情讲究回报，你爱我一分，我回你一分，如果你胆敢花心，那么老娘不陪你玩了。除非男人特别有钱。

亦舒说:我需要很多很多的爱。如果没有,那么我要很多很多的钱。

然而男人一旦有钱，故事就变成了《灰姑娘》。

但是，故事的意义在于，这是一个夸父逐日的故事。

男人是雪子的理想人生，雪子是芸芸众生。

初，雪子是一个理想主义者，但是却被生活强奸。雪子与姐夫的关系就像理想主义者与生活的关系。

亲密，但存在着占有和掠夺关系。

在被生活强奸后，理想主义者遇到了理想，就是雪子遇到了情欲的男人。

在结识理想的早期，理想主义者充满了欣喜，快乐的往理想生活迈进。

但是不久就发现了不幸，就像四年后，男人回到了本来的妻子身边。

这时候，理想主义者突然意识到，理想是属于社会的。可能一开始就知道。就像雪子一开始就知道男人有家室。可是理想主义者还是控制不了追逐理想的冲动，就像雪子控制不了自己的情欲。

所以理想主义者变成了小三。

大家都知道的事实是，小三是没有未来的。虽然快乐但是短暂。

那么理想主义者如果放弃呢？

理想主义者放弃理想，就像女人放弃爱情。

所以剧中出现了一个比雪子更加年轻貌美的女孩。

女孩嫁给了一个比自己年长的老板，像女孩的父亲。

跟父亲的男人一样生活，虽然衣食无忧，无风无雨，但是这种生活却没有爱情，充满了无聊，寂寞，让人难熬。

老男人是卖鱼的。鱼这种东西，无声无息，死气沉沉，每日游荡，浑身一股腥味，象征着堕落的失去理想的市井小民。
就像许多年以后，周星驰说的，人生没有理想，跟咸鱼有什么区别？

这种沉闷的生活，就是没有理想的生活写照。

所以，女孩后来遇到了男人。男人是女人的爱情对象，也是理想者的理想。所有的交谈只有短短几句，却字字珠玑。

女孩：这里的生活真让人寂寞啊。

男人：是很寂寞的生活。

女孩：我受不了鱼腥味，我要去东京。

在后来，女孩被老男人杀害。为理想献身。

理想是美好的，却能杀人。

佛说，这是心魔。

人生不追逐理想，生活必然会沉闷，失去乐趣，让人寂寞，所以众生都放不下痴念，但是如果追逐理想，跟随心中的欲望却落得惨死的下场，有没有救赎之道？

在东方哲学中，信仰佛教，佛曰苦海无边回头是岸。所以吴承恩才会让孙悟空在五指山等待五百年然后和玄奘去西天取西经，西经的作用，就是消灭众生心中的痴念。

但是导演显然是不相信宗教和信仰的。

雪子知道女孩死后，也做好堕胎手术。去见了姐夫。

这时候却惊异的发现，姐夫变成了装神弄鬼的大师，在拯救众生。

姐夫：你看，世界多奇妙，总有那么多有钱的傻子。

对于导演来说，宗教不过是某些人在装神弄鬼骗人。

说谎说谎得好，能骗得过西方人，你就是耶稣。能骗的过东方人，你就是如来。

雪子黯然离去。

理想能把你带到什么地方？
一个孤岛，与世隔绝，充满忧伤和孤独，然后死去。

最后，雪子病重，流落在一个无人的荒岛，岛民戏称一个月有35天下雨。

最后的影像是雪子托着病体想要去关上被风雨吹打的窗子，身边空无一人。

男人归来问道：她什么时候死的？

答曰：不知。

男人又问：难道没人在她身边吗？

答曰：没人。

人有两种最大的本能，一是生之欲，生之欲的背面是死之恐惧。

从山顶洞人开始，人类就是群居动物，这已经成为写进基因并且流淌于血液中的本能——寻找伴侣。

所以有了第二种恐怖，害怕孤独。

在东方哲学中，最大的恐惧就是聚合了这两种本能的对立面。

死亡。孤独。孤独终老。

在孤独中死去，这是多么令人恐怖的事。

最后，男人为雪子涂上口红，伏在尸体上失声痛哭。这个地方，按照剧中男人的性格，女人的存在无足轻重，现在恸哭的人应该是导演本人，导演对雪子的生命之痛和惋惜，那个尸体似乎是导演作为悲观的理想主义者在现在中满目疮痍的自己。

虚无主义者曰：苦海无边，回头无岸。

小说的最后一句是“富岡は、まるで、浮雲のやうな、己れの姿を考へてゐた。それは、何時、何處かで、消えるともなく消えてゆく、浮雲である。”（富岗思量己身，真仿佛浮云一般，仿佛那不知于何时、于何处消逝的浮云一般。）

原来是这样，我一开始还以为是雪子的痛悟呢，没想到富岗自己也清楚。这样一来，只觉得他可怜。结局已经很清楚：邦子、阿节、雪子虽然都很可怜，但终于死了；而他却只能永远流转。

像这样相互的纠缠，不知道到底是谁更加不幸一点····

电影结束地方，富岗抱着雪子的亡骸痛哭流涕，那眼泪是为谁呢？何必如此，明明本来都是可以厮守终生的。何必如此呢？

或许对富岗来说，在越南短暂的幸福欢乐令人觉得虚幻的想要逃避，当下在日本的纠缠痛苦反而真实吧。而对于雪子来说，相比凋零的故国景色，在越南的两人时光才更实在吧。

诶，男人这东西，一旦意志消沉，真是一点办法都没有啊。满眼故国的衰败景象、工作的不如意、妻子的埋怨、恋人的纠缠、自己的颓废窝囊，一切都让人想要破罐子破摔，性情不由变得乖戾，这时候富岗遇到善解人意的阿节，再次出轨也是理所当然吧。

“自己这么多难处，为什么她们都不体谅呢？”富岗心里大概也不好受，然而，这难倒不是他太懦弱了吗。虽然和雪子说“人最重要的是情感和责任”，自己何曾担负过半点责任呢，觉得累只是逃避责任的累吧。

他有他的难处，雪子过得也不轻松吧。本来是抱着结婚的想法上京的，结果和自己有约定的富岗却没有和妻子分手，迫于生计沦为美国人的情妇、又投奔曾经夺去自己贞操的姐夫，而他只是在一旁冷观，即使任由自己孤单地去打掉孩子，又和别的女人有染，对这样的男人，始终无法放手，只是因为他曾经在越南带给自己美好的回忆吗。

这大概就是男人和女人的不同了，女人在不如意的时候可以凭借美好回忆生活；而男人只会拼命的想要忘记吧···

还是在片尾，富岗凝视着雪子已经死去的脸，想起在越南时雪子的笑。不同于在日本时的冷笑、苦笑、强颜欢笑。在越南的时候，大家的笑都是那样的无忧无虑·····

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电影拍摄的1955年，因为已经完成了把越南从殖民地状态中解放出来的任务，越南独立同盟发布了解散声明，同年，成立了以统一为任务的越南祖国战线····

1955年还是日本昭和经济腾飞的初期。

电影中的风景永远不会再见到了，但那样的男男女女不到处都是吗？

簡直把賤男和癡女寫絕了。
同類題材要在橋段和套路上創新恐怕難出其右。
想知道說著"人生責任最重要"的賤男和說著"我還是走好了"的癡女都會有何舉動嗎？看此一片足矣啊！

PS：那時候的女演員是真漂亮呀。

    大学刚入学那会惊奇的发现一个现象：男生读的书多好像并没有什么引以为傲的，可如果是看的片子多，尤其是看那些晦涩的艺术片多的人就会被人说牛逼。可惜那时我是好莱坞的拥趸，言必称：教父大白鲨科波拉斯皮尔伯格卢卡斯，要不然就是二汤+约翰尼德普，中国电影我很少关注，日本人的电影除了黑泽明别的我压根没听说过。后来让一个经常被人说牛逼的哥们给教育了一下，然后推荐给我一个片子，就是这部《浮云》。

     这片子确实好，可是我真的不喜欢！

     雪子的一生确实像花一样痛苦又短暂，她是个真正的感情动物。可是这又能怎么样呢：对方是如此飘忽不定的男人，甚至连自己的老婆都无暇顾及，更何况是你一个小三，不要钻牛角尖去自虐嘛，人生来是追寻快乐的，不是来寻找痛苦的！你自己想做悲伤又痛苦的花朵，管别人什么事？日本人的民族性里包含了太多这种自虐的成分，喜欢SM，喜欢短命的美少年，包括杰尼斯事务所的那些小哥，个个都折腾得有点营养不良。我有时候甚至在想，他们或许也能从被残杀的中国人尸骨上看出某种美感？不过这就不是自虐了，而是虐人！
      
     同样是关注女性命运的影片，相对于《浮云》这种自怨自艾来，我更喜欢费里尼的《卡比利亚之夜》，因为卡比利亚相较于雪子来说更具有神性，也更值得歌颂。雪子的悲剧不能推脱给当时的日本社会，更不能推脱给男人，最主要的原因是由于她拥有一个毁灭性的性格，正是这种毁灭性的性格造成了她花一样短暂又痛苦的人生。归根结底，这是她自己的选择！

     人生本来就是一场悲剧，这一点我向来都坚信不疑，但是，如果能在悲剧散场之前活得更快乐，更美丽，更绚丽的话，为什么不去尝试改变一种活法？“尘世是唯一的天堂”，我们所能做的就是在这个唯一的天堂中尽情舞蹈，苦难只是借口，幸福只是自己的选择！我欣赏《浮云》的悲悯情怀，但是我不认同《浮云》里的人物，现实生活中每一个快乐生活着的人都比雪子更值得赞许，也更加勇敢！就如同我在《暗夜之神》的评论里说的那些话：

    我们应当何去何从：并不是迁就懦弱的自己而面对宿命听之任之，并不是陷入无尽的欲望而无力自拔，这个世界总会有个更高的地方，等待着我们去攀登。

    我们认同人生的悲剧，但是却无时无刻不在超越它！

  
   

睡意萌生的时候，找出《浮云》，无非是想让自己睡得更踏实。
没想到它如此耐人寻味。或者可以说是不解抵制睡眠。
影片最后是一个笑靥和一句话：“花的美丽是短暂而痛苦的”。
成濑已喜男以女性电影著称，其影片中女性的光彩不言而喻，高峰秀子的无助与迷离，冈田茉莉子的清秀与高傲，都很耐看。问题在于，成濑已喜男的女性为何那么害怕寂寞，那么愿意轻信，那么容易执著？相比而言，森雅之饰演的富冈兼吾其魅力在哪儿呢？难道是其“直接”与职业化？
这样想，会让人多少有些不快，就是成濑已喜男虽然作为女性电影的代表，但一直操持的是男性视野，好象性别本身就是一种魔力，女性要为这魔力而死。
就成濑已喜男个案这不容易理解，但放进日本电影传统，这也不算新奇，在黑泽明大师那里，农民和妇女都是下等人；按照今村昌平在《楢山节考》诉说，农村老太太到了一把年纪只能送进山里饿死或者喂狼。
《浮云》给我的兴趣倒不在此，而是战后日本社会的一种荒芜，生活的混乱，和感情的慌乱，信仰的杂乱掺杂在一起，有一种非常清晰的无着落感。
最早玷污幸子（高峰秀子）的表哥，一贫如洗，一见到她就找吃的，最后靠邪教发家；与幸子相识的美国大兵很快就要撤了，但他要认识她，因为很孤独；年少的节子管自己的老公叫“老爸”，后来被嫉妒的“老爸”杀了；与富冈兼吾骚情的年轻女邻居已经是送信的老婆了，但看起来真像个幼女；前妻死了，老情人堕了胎离开了，新情人被丈夫杀了，富冈兼吾捂着受伤的眼睛，去找老情人借钱葬前妻，后来，老情人卷了钱又出来找他，他还是决定去一个无人的荒岛上去……
这种氛围多像存在主义在战后的欧洲泛滥的氛围，一二战对欧洲的伤害，信仰、价值、意义、情感等等都变得摇晃不定，加缪的莫尔索淡漠他一切能够淡漠的，比及莫尔索，富冈兼吾还有鼓胀的性欲罢了。
当然有了性欲，就要有缠绕着他或他们生发性欲的人，于是就有了多种多样的女性，她们匍匐于性欲之下，但以爱情为名义，于是她们只能短暂而痛苦。
成濑已喜男让我欣慰的是，幸好他最后把这个男人打发到了荒岛上，没有让他永远的勃起，这样更人性一点，也更伤感一点。尽管历史已经证明，战后的日本还是勃起了。也或许这该感谢原著作者林芙美子，她毕竟知道女人因何而心碎。