在天涯社区看到有朋友点播这部电影，不禁哼起那首动听的《San Sanana》，这首歌曲曾经被我用做手机铃声大约两年半，直到因为我那只可怜的小爱葬身水库……
在很长的时间里对宝莱坞电影的印象一直都是俊男美女浪漫爱情外加音乐歌舞，在看《阿育王》之前根本就没有想像过宝莱坞也能出品如此制作精良的史诗电影，虽然电影拍得和历史相距甚远，但其精彩的情节，宏大的战争场面，还有动听的音乐融合得非常完美，堪称印度电影中的精品之作。印度做为四大文明古国之一，在漫漫历史长河中挖掘几十年的故事拍成一部电影的话真的不知道会有多少故事可以用做电影素材。《阿育王》无论是在历史上还是在宗教（佛教）中都是一个非常重要的人物，他是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。电影给观众展示了一副古印度历史上最强大的孔雀王朝最伟大的一代君主的生命历程的前半段，电影从年经的阿育王受到兄弟们的嫉恨，离开权力中心开始云游生涯开始一直讲途到阿育王出家为僧。
电影故事的主线并非阿育王的功绩，特别是对“黑阿育王”时代的描写基本没有，完全没有观众感觉这是一个残暴到令人汗颜的暴君（他在约前261年征服羯陵伽国时有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万），电影的主线是爱情，阿育王在云游时自称是下层武士帕万，他碰到了生命中最重要的女人之一——因为宫廷政变而流离失所的公主卡瓦奇，在还未对爱人坦白自己的身份时母亲病重的消息使阿育王与卡瓦奇这对相爱的年轻人从此分离……回到宫廷斗争中的阿育王为了报答保护了自己的姑娘（电影中她叫什么想不起来了，历史记载中的王妃名叫Asamdhimitra，翻译成中文是善无续），娶其做为王妃，兄弟们为了争夺王位想要杀死王妃和她腹中的胎儿，不料刺客失手杀死了他的母亲，一连串的阴谋让“黑阿育王”苏醒了，他亲手杀死了自己的兄弟们，登上了皇位，率领大军南征北战，直至在战场上与昔日刻骨铭心的恋人卡瓦奇兵戎，战争胜利之后心灰意冷的阿育王看透红尘，皈依佛门。
电影到这里结束了，但阿育王的故事实际上刚刚开始阿育王在结束了羯陵伽国的战争之后，彻底改变统治策略，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣，其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代，他使佛教成为国教，但没有迫害其它教派，对婆罗门教和耆那教予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。这也就是历史上更为出名的 “白阿育王”时代。
做为一部电影，并没有人会要求一定要与历史完全一致，《阿育王》表现出的绮丽而悲情的爱情故事在充满了宗教感的音乐声中让观众看到的是一个拥有复杂情感的阿育王。电影场面宏伟、制作精美，演员表演丝丝入扣，是印度电影有史以来投资最大、场面最大、上座率最高的一部战争巨作，影片得奥斯卡最佳外语片奖。特别值得一提的是电影中的六首插曲，时而绵延幽长，时而如泣如词，时而欢快明亮，笛声、琴声、手鼓和沙铃搭配着壮丽的山川河流、天鹅绒一般的蓝天、绚丽鲜艳的纱丽，看着姑娘眉间的朱砂，随着音乐摆动的小腹……再加上印度电影中从来不会缺少的俊男美女，这部电影真的值得一看。

什么是文明？——观阿育王有感
引言——观兴亡成败，学四圣谛，必看阿育王。
我没想到我能够在周末收获这么好的一部片子，豆瓣上的评论都让我不甚满意。所以我决定自己写。
作为一部讲述英雄传奇的史诗般的大片，这部片子非常例外，把重心花在了写情上。影片让我看到了阿育王是一个至情至性的人。故事的重心也花在了阿育王和两个女主角的情感纠葛和他对母亲的感情上来。其中的那个小王子确实是神来之笔。看似无关紧要，其实是后来非常重要的伏笔。这让我看到了一个真实生活着的人，而不是一个英雄。
他也有喜怒哀乐。他不过是比兄长们更有才能而已。为何有才能就要经历这些波折？他不晓得。连他的父亲也不过是利用他去四方平定叛乱而已。生在这个家中，他只能选择顺服。母亲的宽容忍让时时温暖着他的心。然而他毕竟是个血气方刚的年轻人，那种霸气，时不时的就会外露出来。
于是，他开始了他的旅行，那是一个怎样的旅行呢！邂逅相遇，适我愿兮。从此忘记了自己的身份，只是一个追寻爱的人。要知道这段时间才是人生最美好的时光。看完这段我都想去学武术和舞蹈了。可以那么美，可以保护心爱的人。这是一段可以忘怀所以的时光，让人甚至忘了这是史诗片。但正因为在历史的背景下，才更让人充满憧憬。看到中段的时候我一直在想，如果他们知道他就是阿育王子，会是如何？在我还在期待一个浪漫温馨的结局的时候，一个变故发生了。我晓得这背后必然有伏笔，却没有想到会是如此的悲。和许多爱情故事一样，导演成功调动了观众的胃口，想见而不能见，明明近在咫尺，却又悄然错过，这是多么令人心碎啊！最后由此酿成阿育王一生的最大悲剧。他一步步走向残忍、独裁。
看到这里仍然不佩服导演。怀孕是个小插曲。其中那个和尚的形象，非常深刻，尽管他说的话不多，但是从中似乎看到了心灵皈依的希望。是的，阿育变了，他变成了阿育王。那些可以彪炳史册的功绩，但是有谁知其然呢？成吉思汗曾经说过，他最大的快乐是看着别人被他打败，然后掳掠别人的财物，占有别人的妻儿。但是，这恰恰说明了他很孤独，孤独得只能用这种野蛮的方式为乐。还有拿破仑，他曾经威名赫赫，却对自己心爱的人说：我这一辈子从来没有一天真正快乐过。同样，战无不胜的阿育王并不快乐，他已经死了，是一个行尸走肉，支撑他活下去的，恐怕只有仇恨。
我想，阿育王吸引我的到底是什么？论战争场面，亚历山大大帝更胜一筹。但是，印度特色的音乐和舞蹈吸引了我。甚至在阿育王与追杀小王子的刺客对战的时候，还有这种音乐。音乐和电影很好的融为一体。两个女主角又貌若天仙，男子又有侠客一般的武艺，这种故事情节，肯定很多人爱看。
不过本篇的好处，更在于历史与情感的交融。如果仅是儿女私情，有可能变成还珠格格那种模式，美好但是肥皂。但是影片通过一次次的情节错过，最后类似蝴蝶效应一样，堆叠成了一场不可收拾的杀戮，而且还是两个男女主角各在一方，这明显增强了影片的张力。最后又在小王子的死去中戛然而止，并未讲王子和公主未来是否过上了幸福的生活。则影片不仅仅是在写某个人的儿女私情，哪怕他是阿育王，而是上升到了对历史的反思，对人生的感悟的高度。
什么是文明?什么是野蛮？这是我看完这部片子之后最大的思考。所谓文明，应该是让人更加和谐幸福的生活的方式。野蛮，则是让人生不如死的生存状态。这是我的定义。春秋无义战。是的，春秋时期已经开始兄弟诸侯国之间互相残杀。但是，那个时候打仗还是很讲礼节的，打倒主帅的车就可以了，鸣金也不可追击。不像后代，为了打胜仗，可以无所不用其极。于是，我们称春秋的打法比较“文明”。这样，什么是文明，什么是野蛮，不是很显然吗？文明建立在秩序的基础上，而秩序体现了人类的自制。不是不能为，而是不忍为之。故而自己约束自己，创立秩序。这才是真正的文明者。可惜后来人轻信了一句“成王败寇”，文明遂走入误区。因此，我不认为文明是一直向前的，我相信那些心灵平静的人那里，他们那里，有真正的平安，也就是真正的文明。
阿育王最后回来了。可惜他不能推己及人。如果不是他心爱的卡瓦公主触动了他的心弦，他是否会成为像成吉思汗那样的独夫？不可否认，那些会打仗的人都很有才能，可以说雄才大略。但是和一个文明人的素质相比，还有很大差距。阿育王，最大的不足就是不能联想到，他杀死的人当中，有多少人有着心中深深爱着的卡瓦？他杀了别人的伴侣，杀死了别人心爱的人，难道命运还要再垂青于他吗？一个人的不幸，只因为他是领袖，而放大到了上万人之上。类似二战中的希特勒，据说学画画的时候被一个犹太人羞辱，因此后来一定要杀死犹太人。这一杀，就是上百万的人。
难道人类不能想到更文明的解决办法？阿育王这部片子里，战争场面一直没有特意渲染。只有最后一战有史诗大片的感觉。但正是在后来阿育王在战后的战场上寻找他的爱人的时候，我们才触到了佛教的要义。我一直在想，佛教到底是诞生在什么样的时代里？它要解决人生的哪些问题？在这样生生死死中，到底人生有什么意义？佛教徒在当时还是可以结婚的，比我们后来传入中国后要合理很多。中国也主要是因为梁武帝，才改变了佛教的很多传统。其实佛教最初宣扬的是一种生活方式。那种厌倦了杀戮，主张众生平等，顺其自然而生活，去爱身边的人的一种哲学。这种哲学包含了深刻的自律，也就是我们通常所说的戒律。佛法为何讲因果？世人多杀生，遂有刀兵劫。通过因果劝人止戈为武。伟大的乔达摩.悉达多啊！他也曾经是个王子，他一定亲眼目睹那个年代无数的战争，无休止的杀戮，寡妇的眼泪，孤儿的哭声，人生的短暂，种姓制度的残酷，因此决心创立佛教，度化众生。
所以，当我看到阿育王在一群尸体中努力寻找他的爱人的时候，我不禁为之动容。本来都是一样可怜的人类，何必自相残杀？他要给一个人一碗水喝，那个人知道他是阿育王，恨他，宁可死去。这时，他们相见了。终于相见了，却是这个结局……
而今天的我们，又活着怎样的世界呢？虽没有杀戮，却充满争竞。如同阿育王和他的兄弟争夺王位一样。每当想到那个可爱的小王子，就会明白这些争夺是毫无意义的。小王子说：阿育王夺走了他的土地，说这话的时候，他还是称呼阿育王为他敬爱的帕瓦，他不知道帕瓦就是阿育王。是啊，不知道多好啊！或者知道了，能够放得下这些利益？那么普天之下，莫非兄弟了。
影片其实很深刻，要深深的融入才能体会。舞蹈和歌曲都很棒。有人以为拖沓，但是构成了特别的文化风景线，充满了异域的风情，只要耐心，是可以看得懂那些歌舞的象征意义的。基本就是追寻，然后失落。最后领悟四大皆空。因此我觉得看来这部影片，我更了解佛教了。也更了解了兴亡成败背后一点意义都没有。如果让阿育王去选择，他是否宁愿还是那个云游四海，找到真爱的浪人？我想我会选择是的。

     一个男人因为爱情坦然放弃了王权的争夺；
   一个男人因为爱情成为一个横扫战场的暴君；
   一个男人因为爱情看透红尘、出家为僧……

       阿育王生活的年代和我国春秋战国时期相当，是一位历经磨难成为帝王，用战争和杀戮统一印度，后又幡然醒悟皈依佛教弘扬佛法的传奇帝王。释迦牟尼创立了佛教，但创立之初只是一个地方性宗教，到了大约160年后，在阿育王的弘扬下得到了发扬和传播，并逐步传到了中国。
    可以说一个真理，或者科技的成果发现是重要的，但更重要的在于真理或者成果的传播，让更多的人受益才是发现真理的最终目标。
    阿育王由王子成为国王，成为佛教徒的历史可以看到，痛苦是人类进行思索的重要外因，只有在痛苦的状态下人类才可能执着的思考并寻求解脱的道路。从阿育王与阿瓦的爱情离散，到兄弟反目屠杀，到消灭邻国的杀戮，他经历了多种痛苦的折磨和激发，使他认识到屠杀给人带来的痛苦。或许只有经历过同样痛苦的人才能理解别人同样的痛苦。为此，阿育王对弘扬慈悲，善恶轮回的佛教产生了共鸣，并大力弘扬，短短时间在印度修建8400佛寺，并向外传播。帝王的力量是强大的，对于宗教的传播一样也是强大的，比佛教自身传播的强度大得多，使佛教在其传播史上有了质的飞跃。
     阿育王曾经也想寻求内心的平静与喜悦，但外部的各种事件给他沉重的打击，真是树欲静而风不止。他逃离皇宫与阿瓦奇遇相爱，本想享受甜蜜的爱情，但阿瓦被杀的消息使他痛苦不堪；在率兵取胜的情况下，却频频遭暗算，终于按捺不住，杀到王宫和自己的哥哥刀兵相见，本想慈悲为怀，哥哥却以他的慈悲为突破口，欲下毒手，被及时赶到的属下救出。这使得阿育王更加痛苦，我与人为善，却为刀俎，于是打开杀戒，征伐邻国。数十万人成为战争的牺牲品。在最后征伐凌----国时最后见到了自己的情人阿瓦——被征伐国家的公主，阿育王更加陷入了痛苦。战争的胜利并没有让他得到喜悦，而是看到了更大的痛苦，怎样解脱呢？——佛教给了他答案，他和佛教产生了共鸣，用佛教来教化人们，减少杀戮，减少人类的痛苦，无欲无求，四大皆空，则是没有痛苦的理想世界，是内心平静的世界。

喜欢男主角，大气豪放，于生俱来的高贵和自信，欣赏
也许与伟大的功绩，于拂教都无关
仅仅是感动，牵挂和渴望有情人终成眷属的心境
在杂合中，在自然中，我享受着，
因为平凡，我选择平凡，我理解平凡，我拥有平凡！

《阿育王》（Asoka 2001）是一部商业片（其实我觉得对于电影这种很工业化的艺术形式来说，几乎都是商业片），所以和许多印度电影一样，少不了歌舞片元素，也就是说每隔二三十分钟得让男女主人公表演一下，一群人又唱又跳录段Music Video。也许在印度观众来说这些都是大俗套，但对我这个歌舞片爱好者来说，看这部片子挺享受。有噱头，有故事，还要求什么呢？

故事取材于古印度孔雀王朝第三代国王阿育王的故事。为了避开王位之争，少年阿育王隐姓埋名离开皇宫，在流浪途中遇到同样因政变而流离的邻国公主卡瓦奇，堕入情网的二人订下终身。这时传来了母亲病重的消息，阿育王赶回自己的国家，从此二人分隔。艰难寻找之后，阿育王以为卡瓦奇死于战乱，因此娶了对自己有救命之恩的姑娘。阿育王最终杀光自己的兄弟登上王位，然后发动对邻国的战争。一番大肆征伐之后，阿育王的大军攻到了卡瓦奇的城下，上阵杀敌的卡瓦奇最终死在阿育王的臂弯中。阿育王放下屠刀，皈依佛教。

《阿育王》是当时印度史上投资规模最大的影片，算是中国人所说的大片，但和中国大片又不一样，没有视觉大场面。我没去过印度，不知道印度人看一场电影花多少钱，但我猜应该比中国便宜。中国导演这些年苦苦依靠场面才把观众逐渐拉回影院。从《阿育王》来看，印度导演不需要这样做，当然他们也有苦衷，得加上歌舞这层皮，但和中国大片不同，《阿育王》剥了皮仍然好看。中国大片剥掉炫目的色彩和夸张的动作场面后就剩下了一个土啦吧唧的老掉牙小破事。《阿育王》故事性强，情节曲折，人物关系复杂，总之是不干巴。噱头是有，但不惹人反感。电影不就是给劳苦大众造个把小时的梦慰藉慰藉么，大众喜欢看噱头，但只有噱头就成广告了，即便再新奇大家还会觉得买票来看有点亏。