很糟糕的事情发生后，人们总将问题归结到深处，一是世界的错，二是时辰的错，三是他人的错。

但在这个故事中，我更倾向于是杜十娘个人原因所造成的悲剧。（当然人物的确是大环境所造成的，但个人始终钩连时代网络的节点，在时代画卷中为自己点染色彩，她总应可以发挥自己的主观能动性，微光会吸引微光，然后一起发光发热，才能把压榨的阴霾照亮。）

我在这只是想提供一个我对这个小说的另一个视角，让这个故事变得更加立体而柔软起来。当然被误读是表达者的宿命。但这也跟我的观点阐述不清，太个性化了，或者浅薄有关，还需指点。

下面开始我的表达： 杜十娘，看似完美的，却不为世俗所认同，不规律的生活方式，无人倾听的孤独日子，这些人生与生活的“暗面”，让她的心早已千疮百孔，只有步履不停，不断寻找，才能填补这破碎的人生：幻想拥有一个强大的堡垒，与世俗抗衡。这是一场有关罗曼蒂克的梦。（私认为她的人生底色是悲哀，她所做的就是不断地进行冲淡）

李甲只是天空里的一片云，偶尔投影在十娘的波心，她不必讶异，更无须欢喜，因为转瞬间云朵便消失了踪影。然而心里有很多苦的人，只要一丝甜就能填满。只当一夜风流撞见“一见倾心”（这里的情并不纯粹下面我有解释），两个完全不同世界的人，从一开始便注定了罗曼蒂克的消亡。

只是我酒意上了头，说要带你走，你替我遮了羞，卖了温柔。心境像白水冲了红酒，谈不上爱情，只是一种温淡的兴奋。

我们很容易犯跟十娘一样的错误，当身处在社交关系弱势或低层时，我们会根据大家的反应来判断这个人是否是最优的，亦或是最有魅力的，然后会想伴侣应当也是如此了吧。而当你这样做时，你的动机就不在于真正区分谁是适合的，而是想通过这个人来改变整个关系等级上的一种位置，或者是一种相处的姿态，所以这更像是在抄捷径。一个社会边缘人迫切想要被社会所接纳，被平等对待。她本一半厌世，一半渴望。而李甲放大了这份渴望。十娘想保有爱的神与魂，使之存活在她的肉体中，熬过那副肉体蒙受屈辱的漫长岁月而不死。

而这使她在这段感情中患得患失，十娘的疑惑无非就是因为觉得自己爱的太多，对方爱的不够，所以通过各种方式去窥探，证明，索取想要对方更在乎她一点。而对方让他疑惑的点，也无非就是，李甲或许看穿了这一切，但是又开始怀疑十娘是否是他最喜欢的那一个，是否应该给她足够的爱，是否应该揣着明白装糊涂，看着她自导自演这场戏。

安全感还是来源于自控，而不是找别人讨要。

十娘因极度缺乏安全感，所以害怕对方的离开，就想尽办法对他好，让他“有恃”，但人在“有恃”之后，自然就会“无恐”，他的“无恐”让十娘更加缺乏安全感，然后就陷入一种恶性循环。偏执就会导致缺爱，缺爱又会让人更加偏执。可感情不是一个人的拉力赛，而是两个人之间的博弈。

李甲单身时不太自由，结婚反倒自由得多，因为十娘惯坏了这份爱吧，把胃口养大了，情缘似流水，覆水总难收。她敏锐的感官总是不由自主地全涌向他，在他眼中找存在。她明明值得被爱，可她却美而不自知，总是把自己放在弱势位置，带着妥协，牺牲，取悦。这段感情的发展，从一开始就有很多个前提，不公平的付出，还要选择性的无视相处中的问题。

倾尽全力的热恋的确令人着迷，然而当恋人的世界变得极端僵化和狭隘时，这样的爱情经不起一点拒绝和挫折。直至最后面目全非。

她太极度渴求有一扇为她敞开温暖的门，可她自己却没有打开心扉去扫除积压已久的尘土与消沉。恋爱不只是恋爱，也是正视和了解自己的过程。

所以别去劝说前路一片黑暗，却仍然执着前进的人，你真以为他们是瞎子吗？这世界什么都会变，所以坚持信念的人才愈显悲壮。

这段关系，某种意义上像是买了一支股票，然后这支股票并不是一个非常有潜力的股票，但是因为十娘一直往里投钱，所以到了现在就会觉得好像放不下，她对投资所寄予的想象，一厢情愿的要实现兑现，但到最后只是不断的进行自我内耗。从这点看，她更像一个不考虑失败和退路的策划者，只是一个情场赌徒。这种极尽绚烂，几乎要溢出画面的不计后果的张扬之感，就好像怒放的杜鹃，因为最后的结果总是要凋谢，所以拼了命的盛开，竭尽所能的开放。

这也跟她性情中的亮烈，反骨有关。她本是为承载情爱而生的幻象，步步为营走在情路，不动心固然寂寞，一动心却难免血本无归，爱人是地狱，被爱亦是，靠美色生存更是。

不同的经历构成我们对生命的不同态度，但不变的是过程中的甘甜喜忧，亘古流传的诗篇故事，也正是因为诠释了共通的人生感悟，才得以收获一代又一代的感动。爱真的是给别人足以摧毁你的力量，且相信那不会发生。以他人经历为鉴，让自己不再是生命的独行者，在同情共感中收获启示，感受生命之河的交汇。

爱，是一件非专业的事情，不是本身，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着，一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈业余的，爱着。

年幼时偶然在电视上看过这部电影的结尾，颇为震撼，听父母议论几句情节，更是好奇。后来随叔叔去战友家串门，录音机里正在播放歌曲：“我独自一人坐船舱，船舱里有我杜十娘，在等着我的郎，忽听窗外，有人叫杜十娘，手扶着窗杆四处望，怎不见我的郎啊。……”呆站原地静听良久，被大人唤了半天才离开。这就是流行歌曲《杜十娘》（当年原唱已不可考）。适逢搬家，得到了父亲的一本旧书，人民文学出版社1985年版的《杜十娘》，爱不释手一口气读完，方知这令我念念不忘数年的故事始末，对这个风尘女子所作所为肃然起敬惊叹不已。她本有足够能力“赎”她自己，却错认了李甲托付终身，李甲一心为归家好“交差”自己“拘于礼法、素性方严”的父亲，杜十娘在船头开启妆台，“韫藏百宝，不下万金，将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事”。爱情破灭时，她抱匣向江心一跳，“妾不负郎君，郎君自负妾耳！”其大义凛然，敢爱敢恨，谁不为之心头一震呢。

后来陆续接触了关汉卿的杂剧、《聊斋》、《红楼梦》、《初刻拍案惊奇》、《三言二拍》部分故事，重温电影《杜十娘》，只扼腕长叹，古代男性作家笔下各式出身境遇女子，有各样的傲骨节气赤诚胸襟巾帼作为，其鲜活可爱聪慧能干跃然纸上，经百年仍打动人心。而如今女子却被“白瘦幼”“小鸟依人”“贤惠孝顺”规训，被“干的好不如嫁的好”“霸道总裁爱上我”诱导。男性凝视下的女性工具化，女性对女性的恶意亦很大。那么，社会究竟是进步了还是倒退了？

冯梦龙《警世通言》中‘杜十娘怒沉百宝箱’的故事曾经登上过语文课本，乃家喻户晓的青楼烈女传奇。其实它讲述的是一个从古至今不断上演的痴情女错付真心遇渣男的简单故事，上世纪九十年代潘虹主演的《杜十娘》登上荧屏，近三十年后再看仍发人深省。

潘虹版《杜十娘》电影非常精致华丽，各个角色尤其是女主人公杜十娘的装扮及道具可谓富丽堂皇、精致非常。放到今日看，也是颇下血本追求视觉效果的大制作了。

《杜十娘》展现了那个年代烟花女子的不幸命运，从良几乎是所有妓女们渴望的、改变命运的龙门。杜十娘虽为名妓艳绝一时，但她对从良的要求更高一些。在这是世界上，人与人之间的感情是远远比金银财富更贵重的，同时也是极易变质的。所谓物以稀为贵，追求精神上的感情依托成了杜十娘这个名妓的从良标准。她八年卖身攒下富可敌国的家私，这是她比那些烟花姐妹更走运的地方。若想赎身离开妓院，杜十娘自己都出得起这钱。她迟迟没有从良也是为等着可心的、能够白首相依、托付终身的男人。

最终她拒绝了能付千两万两银子的泼天豪富，相中了对自己忠贞不二、但是连三百两银子都掏不起的李甲。李甲其人，倒也不是什么恶人。他对杜十娘情深意切也可谓是真诚的，只不过李甲并非英雄豪杰而是个耳根子软的市井之人，不可能伟大到真的无视杜十娘的妓女身份、把她当作明媒正娶的良家女一般看待。比如当旁人问及杜十娘是谁，李甲道那是名姬，未曾言杜十娘是妻子。

李甲烦恼于家中老父容不得青楼出身的媳妇，又害怕自己名落孙山银钱使尽遭责骂。其实真正容不下妓女过门的是他本人，自己这一关未过，也就谈不上苛责他人了。

想这现实社会中，类似的悲剧属实不少。因为某些客观因素导致有情人难以相守，什么家庭啦、旁人眼色啦等等等等的理由拿出来，乍一看蛮有道理。但是真正的原因还是爱得不够深吧，假如是情真意切的真爱，你看待对方自然高于自己。那些条条框框的托词成为你为自己薄情寡义的辩解，不成眷属，还是因为爱之不深切。

可怜杜十娘一腔热情错付给了渣男，但是抱着自己用贞节换来的财宝投江大可不必。你已经被渣男伤害，何必还为此送掉生命？不值得啊。但是反过来想想那尤三姐若不横刀自刎，柳湘莲岂知其是烈女？杜十娘若不怒沉百宝箱，李甲岂能痛悔人财两空？

死也不是，活也不是。

相关链接：雲绯【影评】

雲绯文学号：芳绯文学

死亡是悲剧永恒的主题，中国人的为爱而死，为情自戕，是吹熄蜡烛的最后一口气，是解脱，更是新的开始。 祝英台死在梁山伯墓前，相较于西式罗密欧的殉情，情景上更绝望，由此显得死亡反而更有希望。梁祝是个人情感与集体传统冲突下的悲剧，化蝶是民间对这个故事所能想象到的最好结果。有多少不圆满的中国爱情戏文里，最后的结局都是死亡，但又不只是死亡，他们化蝶或者成仙，终归是脱离了凡世，传达的是中国独特的死亡观：并不是为了爱与自由，我愿付出死亡的代价，而是唯有死亡，才能带我走向真正的爱与自由。

哪吒剔骨还父，剜肉还母的故事家喻户晓。李敬泽在《作为哪吒的文学》有写到，《西游记》里有孙悟空大闹天宫，那是革别人的命，很好，而哪吒这个少年是革自己的命。他剔骨还恩，他抛却已有的一切，走出他人的庙宇和城邦，进入广阔原野，越过种种界限，获得一个新的心。他脱胎换骨，然后在原野中，摘一枝荷花，或随手摘一枝别的什么植物，就以此作为自己的身体，获得一个新的身体。 这种自我毁灭的行径，往往蕴含着追求自我超越的本质，实际贯穿了整个中国文化。就像今天观的这部影片1981版的《杜十娘》。杜十娘童年无奈被卖、母亲绝望自尽，数十年苟延残喘，八年青楼受尽屈辱，以为幸遇良人，孤注一掷携珠宝万两与李郎远走高飞。谁知李甲以家世和前程为重，转手将十娘以千两纹银倒卖给盐商孙富。而后杜十娘闻知，如雷轰顶，自己痴情追求的理想全告破灭，心如刀绞。电影高潮，正当李甲与孙富双方人银过手时，杜十娘打开百宝箱，指点着价值连城的金银珠宝，尽吐满腹哀怨，倾诉世间不平，怒骂孙富，痛斥李甲，将件件宝物抛向江中，最后纵身跃入长江的滚滚波涛。

“我杜十娘虽出身卑贱，却是个堂堂正正的人。八年多少王孙公子，朱门豪富，车马盈门，万两黄金，都没能买到我杜十娘半点真情！”杜十娘船前投江是坦荡自尽，更是向死而生。一个人抛弃所有去追求内心最渴望的最珍贵的，这样的孤注一掷是另一种形式的对自我的坦诚相待。杜十娘的悲剧是封建时代赋予的既定结局，杜十娘的死比她生前无数的莺啼婉转和翩翩起舞还要美而壮观。 无论是梁祝的化蝶还是哪吒的自刎抑或杜十娘的自尽，有着同样的情感核心——一种身份与自我的割裂，一种面对庞大社会的无力，一种熊熊燃起的、无处可去的愤怒，于是举起了剑，不知刺向哪里，只能转向自己。 漫长的历史和集权，成就了高度统一的社会共识，依旧是君君臣臣父父子子。一旦凭自我意志行事，便极可能成为脱离纲常的异类，自己乃至亲友都要承受来自整个社会的弹压与抨击。此时社会的压力和亲情的绑架达成了同盟，完成对自我的共同绞杀。亲情血脉绑架你，周遭舆论压制你，公序良俗束缚你。你心里知道一切都不对，但是表面上看去一片风轻云淡，一片井然有序，所以最后只能“挥剑向自己”。

就像《牡丹亭》里，杜丽娘说良辰美景奈何天，好像人是命运的人质，一切故事的暗线必定指向此恨绵绵无绝期。由此可见，中国人的爱恨情仇全部指向自己，从来没有真正意义上的战胜与和解，只剩“似这般都付与断井颓垣”。杜丽娘离魂时一改病容，鬼魂披鲜红的披风出来，神采奕奕，比活着时还像活着。我想她此刻才是个活人，才是“姹紫嫣红开遍”，从前只是行尸走肉罢了。 这样的死之咏赞是中国人才能理解的家与国的悲剧，忍耐与克制是秩序紫禁城下每个个体生存底色的暗与哀。

电影截图

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《杜十娘》是痴情女和负心汉的传统故事，同样的情节拍成现代剧一定乏味的让人昏昏欲睡，但这个拍的很有古典味，原汁原味的《三言二拍》更是好看，古白话怎么读怎么爽。

书影音：卓依婷《杜十娘》+1981的电影《杜十娘》+《三言二拍》里的《杜十娘怒沉百宝箱》

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